Introduction to Zechariah
誠之摘自環球聖經公會《聖經新譯本》
一、書名
本書取名自撒迦利亞先知，“撒迦利亞”的意思是“神必記念”。
二、作者與日期
作者：撒迦利亞。寫作日期：約主前500年。
三、內容剖析
（一）八個夜間的異象
撒迦利亞在一夜之間領受八個異象，它的中心主題為建立耶路撒冷聖殿，因神再次揀選錫安，要跟選民同住（1:16，2:10、11，參8:3、23）。這八個異象其他相關的主題，包括徹底除罪（3:4，5:1~4）、神必要報應選民的仇敵（1:18~21，5:5~11）、審判列國（1:15，6:1~8），及彌賽亞預言。這八個異象的結構是鬆散的對稱平行，核心是第三、四章，這也是信息的重心。
A 騎馬者的異象：列國雖然安息平靜，但將受審判（1:7~17）
B 四角和四工匠的異象：選民之仇敵將受審判（1:18~21）
C 準繩的異象：建立耶路撒冷（2章）
D 約書亞加冕的異象：膏立約書亞（3章）
D’ 兩棵橄欖樹的異象：膏立所羅巴伯（4章）
C’ 飛行書卷的異象：除去罪惡（5:1~4）
B’ 量器中婦人的異象：審判巴比倫（5:5~11）
A’ 四輛馬車的異象：列國受審判，主的心得安慰（6:1~8）
（二） 約書亞預表彌賽亞
約書亞加冕（6:9~15），延續建造聖殿和耶路撒冷的主題，但更進一步指出建造錫安的重點：必須有神膏立差遣的僕人，錫安和聖殿才能建立。約書亞既為大祭司，即屬利未支派，但另一方面，約書亞又被稱為“苗裔”，要掌王權，則表明承受了大衛之約的應許，屬於猶大支派。約書亞跨越兩個支派，有雙重身分，並非混淆，而是預表彌賽亞的雙重身分，既是祭司又是君王。
（三） 求問禁食
猶大亡國後，餘民為耶路撒冷淪陷、百姓被擄而悲哀，每逢周年，以禁食齋戒記念，從此成為習俗。第七、八章回答伯特利人的詢問，又繼續發展建造聖殿的主題，跟上文（6:9~15）特別有關，例如：兩者都肯定聖殿必將完成（6:12，8:3、9），列國將匯集耶路撒冷。此外，這段更強調建造百姓，要他們遵守神的話，特別是照顧孤寡、寄居的和窮人（7:8~14），行事憑公義誠實（8:16~17）。先知強調，神子民的責任不只按律法禁食齋戒，或是為自己而悲哀哭泣（7:6），更重要的是愛弟兄。
（四）哈得拉的默示：彌賽亞必施行拯救
從第九章起沒再標明信息宣講的日期，卻記載兩篇“默示”（9~11章，12~14章），繼續發展前八章重要的神學主題，例如：彌賽亞預言、國度盼望、神同在、列國的救恩和宣道等等。哈得拉的默示（9~11章），因為沒記載日期，彌賽亞預言和末世信息就更加突出。第九章起指向未來復興的盼望。盼望彌賽亞來臨自然成為重要的主題（9:9，參3:8，4:6，6:12），神要拯救祂的百姓（9章），像好牧人引領流離的群羊回歸聚集，也要審判欺壓羊群的惡牧人（10~11章）。
（五）以色列的默示：神的國度
第二個默示（12~14章）更清晰描繪末世時普世戰爭和審判列國的景象（12:3~9，14章），也更清楚啟示彌賽亞的預言：祂將被刺，卻被眾人仰望（12:10），並要除去罪孽（13:1）。這兩個默示的結構也是對稱平行，中心主題為彌賽亞預言、神的國度和神永遠掌權：
A 君王將臨，謙卑又公義，將施行拯救，成就和平（9:1~17）
B 誰是好牧人？（10:1~11:17）
C 仰望被刺的（12:1~13）
C’ 除罪的泉源（13:1~6）
B’ 擊打牧人試煉群羊（13:7-9）
A’ 大君王必掌權，榮耀又聖潔，獨一無二（14:1~20）
四、與新約的關係
（一） 新約耶穌騎驢進耶路撒冷（太21:1~10；可11:1~11；路19:28~38；約12:12~15）正應驗撒迦利亞的話（9:9）。
（二） 耶和華眷顧自己的百姓，如同牧人眷顧群羊（10:3）；耶穌是好牧人，為羊捨命，使羊得更豐盛的生命（約10:10）。
（三） 神的救恩不僅臨到被擄回歸的百姓，更要澤及萬國萬民（8:7~22，10:9~10，14:16）；耶穌頒布的大使命，也是要萬民歸主（太28:19）。
五、大綱
A 先知的信息與八個異象（1~8章）
a 呼求悔改（1:1~6）
b 八個夜間的異象（1:7~6:8）
c 約書亞預表彌賽亞（6:9~15）
d 求問禁食（7~8章）
B 彌賽亞與國度之預言（9~14章）
a 哈得拉的默示：彌賽亞必施行拯救（9~11章）
b 以色列的默示：神的國度（12~14章）
六、讀經提示
（一） 八個異象有甚麼關係？它們傳遞甚麼信息？
（二） 更新和建造要靠甚麼才能完成（4:6），這對你有何提醒？
（三） 彌賽亞來臨會帶來甚麼景象？撒迦利亞盼望彌賽亞來臨，你如何預備迎接主再來呢？
Zechariah
Introduction
As Haggai encouraged the returned Jewish exiles to rebuild the temple, Zechariah encouraged them to repent and renew their covenant with God. Such spiritual renewal would be necessary for the people to be ready to worship God once the temple was rebuilt (about 515 B.C.). He accused them of doing the very things their ancestors had done before the exile. He was concerned about social justice for widows, orphans, and foreigners. But as the people endured opposition from the non-Jewish inhabitants of Judea, Zechariah reassured them of God’s abiding comfort and care. God would continue his covenant with Israel. Messianic hope was rekindled during Zechariah’s ministry by the ordination of Joshua as priest and Zerubbabel as governor. The book ends with the promise that the Lord would establish his rule over all the earth (14:9).
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 