如何理解彼得後書三章9節（John Samson）

Understanding 2 Peter 3:9

作者：John Samson

誠之譯自：

https://www.monergism.com/blog/understanding-2-peter-39-john-samson-guest-post

毫無疑問，這是用來否定聖經中揀選教義最流行的經文，沒有之一。這節經文的意思被簡單地認為是假定的，正因為如此，人們沒有花時間去研究它，而這正是傳統的標誌。我不得不承認，我這麼做了很多年。最容易被傳統奴役的人就是那些認為自己沒有傳統的人。

首先，讓我們根據上下文來閱讀這節經文：

親愛的弟兄啊，我現在寫給你們的是第二封信。這兩封都是提醒你們，激發你們誠實的心，叫你們記念聖先知預先所說的話和主救主的命令，就是使徒所傳給你們的。第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說：「主要降臨的應許在那裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」他們故意忘記，從太古，憑神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。（彼後三1-9） 

我們首先要注意的是，這段經文的主題不是救贖，而是基督的再來。彼得在解釋基督第二次降臨延遲的原因。祂還會來，而且會出人意料地來，就像夜裏的賊那樣（第10節）。

第二點要注意的是，這節經文（第9節）說的是上帝的旨意。「上帝不願」有事情發生。

神學家們早就認識到，聖經中對上帝旨意的描述有三種方式。

一種是所謂的「主權諭令的旨意」（Sovereign Decretive Will），這是指這樣的一種旨意，上帝藉此使祂定旨的任何事情得到實現。這是必然會發生的事。沒有什麼能阻擋這個旨意。（賽四十六10、11）這個旨意也被稱為上帝隱密的旨意（the secret will of God），因為它對我們是隱藏的，直到它在時間的長河中實現。

其次是上帝「訓誡的旨意」（Preceptive Will of God）。這是上帝在律法、誡命或訓詞（precepts）中顯明的旨意。正如人類歷史所揭示的那樣，人們有能力違背這些誡命，而且每天都在這樣做。但必須指出的是，雖然人們有能力破壞這些訓詞，但他們沒有權利這樣做。上帝的子民有義務遵守祂的所有誡命，如果不這樣做，他們就要面臨上帝的審判。

第三，我們有上帝「性情的旨意」（God’s Will of Disposition）。史鮑爾（R. C. Sproul）博士說：「這個旨意描述了上帝的態度。它定義了什麼是上帝所喜悅的。例如，上帝並不喜悅惡人的死亡，但祂一定會讓惡人死亡。上帝最終喜悅的是自己的聖潔和公義。當祂審判世人時，祂喜悅於祂自己的公義和正義得到伸張，但祂對那些接受祂審判的人並沒有報復性的喜悅。當我們在順服中找到快樂時，上帝會感到高興。當我們不順服時，祂會非常不悅。（基督教信仰的基本真理）

改革宗中有許多人看了彼得後書三章9節，覺得這裏是上帝在表達祂的性情旨意。他們認為這段經文是在說，上帝不希望或不願意看到任何人滅亡（從某種意義上說），儘管如果一個人不悔改，滅亡就會發生。人的滅亡並不會讓上帝感到高興。祂寧願這一切從未發生過。但為了維護祂的聖潔和正義，祂必須懲罰悖逆的罪人，將他們永遠打入地獄。

對這段經文的這種觀點有很多可取之處，我有很多改革宗的朋友都堅持這種觀點。它似乎確實解決了許多問題。然而，就我按照這段經文的代詞來理解時所看到的來說，我採取了不同的觀點。

誰是「人人」？

彼得所針對的人身份明確。他用「他們」來稱呼譏誚者，但在其他地方，他都用 「你們」和「親愛的」來稱呼他的聽眾。我認為這一點非常重要。

但「人人」肯定意味著「全部的人」，對嗎？通常是的，但並不總是。這必須根據用詞的語境來確定。當學校老師在教室裏準備上課時，問學生「我們都到齊了嗎？」或「人人都到齊了嗎？」他並不是在問地球上的每個人是否都在教室裏。根據提問的語境，我們可以理解，他指的是某個班級或某類學生中的所有人——在這裏是指班級裏所有的學生。如果說他指的是地球上的所有人，那就嚴重曲解了他問題的本意。

因此，彼得後書三章9節中的問題是，「人人」是指毫無例外的所有人，還是指某個群體中的所有人。

彼得後書三章9節的上下文表明，彼得是在寫給一個特定的群體，而不是全人類。當彼得寫道：「親愛的弟兄啊，我現在寫給你們的是第二封信……」（彼後三1）時，受眾得到了確認。

我們還能說得更具體嗎？是的，因為如果這是寫給他們的第二封信，那麼第一封信就清楚地表明他寫信的對象是誰。彼得前書一章1節——「耶穌基督的使徒彼得，寫信給那……被揀選……的人」

因此，彼得在彼得後書三章8、9節中是寫信給蒙揀選的人，說道：「親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」

我同意史鮑爾博士（和其他學者）的觀點，他們認為這裏所說的上帝的旨意不是上帝的性情旨意，而是上帝的主權諭令旨意。上帝不願意任何人滅亡。祂不會允許它發生。

考慮到這一前提，如果這裏的「人人」或「所有的人」指的是人類歷史上的每一個人，那麼這節經文將證明普救主義（universalism）而非基督教。(普救主義是一種錯誤的教義，教導說，每個人最終都會得救，沒有人會下地獄）。如果上帝不願意（在祂的諭令性的主權意志中）任何人滅亡，那麼會怎樣呢？就沒有人會滅亡！然而，從上下文來看，上帝不願意任何人滅亡的「人人」僅限於他寫信的對象——選民；而要悔改的「人人」也正是這群人。

這種解釋完全符合這段經文的意思。基督的再來被推遲了，以便所有的選民都能招聚在一起。蒙揀選的人不是因蒙揀選而稱義，而是因信基督而稱義。一個人要想得救，就必須帶著悔改和信心來到基督面前。主權揀選的教義只是解釋了誰會這樣做。選民會。

耶穌向我們保證了這一點，祂說：「凡父所賜給我的人，必到我這裏來」（約六37），路加在使徒行傳十三章48節中的見證也證實了這一點，他說：「……凡預定得永生的人都信了」。

彼得後書第三章告訴我們，基督之所以還沒有再臨，是因為還有更多祂的選民要回轉。這就是祂昨天還沒有回來的原因。此時此刻，並非所有的選民都已悔改信主。因此，基督還沒有以權能和榮耀重返人世。基督的再來可能會延遲（對某些人來說），但上帝對我們（你，親愛的弟兄姐妹）非常寬容，不願有一人滅亡，只願人人都悔改。就我個人而言，我很高興主耶穌沒有在我信主的前一天再臨。否則我就會永遠在罪中滅亡。

根據聖經的上下文理解，這節經文非但沒有否認揀選，反而是支持揀選的最有力經文之一。彼得後書第三章的上下文大聲疾呼，彼得在寫到「人人」時，實際上指的是所有的選民。

摘自約翰·薩姆森所著的《十二個什麼–回答關於上帝在揀選中的主權的常見異議》（Twelve What Abouts – Answering Common Objections Concerning God’s Sovereignty in Election）一書的第九章–經許可發佈