第18日 约书亚记三（1.9.18）

过约旦河。

研经题目

1. 试想像以色列人在约旦河畔安营三天中的思想与对话。假如你是他们当中的一员，你在那时有何感受呢？
2. 上帝在什么时候告诉约书亚，百姓要怎样过河？
3. 你在这里学到怎样倚靠上帝行事？
4. 百姓从这神迹学到哪三点呢？这里用什么词句描写上帝？在此有何意义？
5. 关于上帝的应许，你在这章里学到什么呢？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

3:1~4:24 过约旦河。第3章和第4章是一个整体，由过约旦河这个主题衔接在一起（见本页地图）。在希伯来原文中，“过”（abar’）这个动词在这两章中出现了20多次（超过它在整卷《约书亚记》中出现次数的三分之一）。另外，提到上帝使约书亚在以色列众人眼前尊大的经文（3:7，4:14），也显示这两章要一起来看。这种明显重复描述的写作手法与文学结构有关：经文先概括性地预告过约旦河和立石为记的事，然后再从不同角度进行描述。这种写作手法类似电影导演有时使用的手法，先从一个角度描述一个事件，再从另一个角度重复描述这一重要事件。从叙述历史的角度来说，即使是同时发生的事情，描述的时候也会有先有后。这些事件实际发生的顺序应该是：(1) 上帝阻截河水，百姓过约旦河；(2) 百姓从河床取来石头，在吉甲立石为记。

（307页地图）以色列人进迦南

约主前1406或主前1220年

以色列人渡过约旦河进入迦南后，在吉甲安营。他们从吉甲继续向西前进，首先攻占了雄伟壮观的耶利哥城，接着攻克了稍小的艾城。后来，基遍人（又称希未人）欺骗以色列人，与他们订立了和平条约。

3:1 什亭，见2:1注。

3:2 三天，在1:11，官长曾提醒百姓，他们将在“三日之内” 过约旦河。现在三天过去了，官长给了更多具体的指示。但是第2章提到派探子出去，他们要在山里躲藏 “三天”（2:22），才回去见约书亚（2:24）。这两个时间怎样协调呢？其中一个可能是，1:11和3:2的 “三天” 是两段不同的时间，按照这种解释，过约旦河就应该是在第七天发生的。另一种解释是，约书亚在1:11吩咐百姓之前，已经派探子出去了（有译本将2:1译作 “已经打发了…… ”）。

3:3 有关约柜的建造，以及它象征并表达耶和华同在的意义，见出25:10-22。以色列人出去打仗的时候，会带着约柜一起出战，他们渡过约旦河时，约柜在他们前头。除此以外，约柜通常放在会幕（后来是圣殿）的至圣所中。正如撒上4~6章和撒下6章等经文的生动描绘那样，约不是一个带有魔力的物件，也不容许被人亵慢。

3:4 两千肘稍微超过0.8公里。经文明确交代以色列人为什么要和约柜保持这一距离，是因为要使你们知道所当走的路。这距离可以让更多人看见约柜，并跟随它前行。约柜本身是神圣不可侵犯的，这可能也是必须与它保持安全距离的原因之，但经文没有明确说明这一点。

3:5 你们要自洁（《和修》“你们要使自己分别为圣”），读者可以参考耶和华在西奈山上藉着摩西所说的话（出19:10-15）。自洁，或将自己 “分别出来”，要做的事情包括洗衣服和暂停房事（出19:14-15）。耶和华要在百姓中间行奇事（出34:10-11也曾这样预言），这个宣告进一步强调约书亚作为摩西继承人的角色。摩西带领百姓离开埃及时，上帝曾降十灾在埃及人身上，那些灾祸也被称为 “奇事”（出3:20）。

3:7 从今日起，我必使你……尊大，百姓在约书亚的带领下安全渡过约旦河。耶和华使约书亚尊大，百姓 “敬畏他，像从前敬畏摩西一样”（4:14）。

约书亚的领袖地位得到确立

约旦河东的支派听从约书亚，如同他们从前在西奈山听从摩西一样。	1:12-18
“耶和华对约书亚说：’从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。’”	3:7
3:7的应许在过约旦河时显著地实现了。	4:14
约书亚遇见 “耶和华军队的元帅”，与摩西看到燃烧的荆棘相似。	5:13-15
耶和华与约书亚同在，约书亚的名声遍地传扬。	6:27
约书亚的顺服带来战争的胜利。	11:15
“约书亚……夺了那全地。”	11:23

3:10-11 普天下主的约柜必在你们前头过去，表明上帝与祂的子民同在。这句经文的希伯来原文直译作：“约柜，普天下主……”，将主与祂的约柜紧密相连（参3:13）。上帝将赶出这里列出的七族人，申7:1形容他们是 “共七国的民，都比你强大”，其中几国也出现在《圣经》以外的文献中。

3:12 拣选十二个人，根据耶和华在4:2中的命令，读者会注意到，这里挑选的12个人很可能在后来的事件中发挥重要作用。

3:15 在这样一个意义重大的时刻，圣经作者提醒读者，在收割的日子，就是在3-4月收割谷物的时候，约旦河水涨过两岸，原因是春雨和约旦河上游黑门山区的融雪。约旦河平时水深0.9~3米，宽27~31米，涨溢起来会比平时可怕得多，因此渡过这样的一条河与过红海一样不可思议（见4:23）。

3:16  “垒”，在庆祝以色列人奇妙地走过红海的诗歌中，也用了这个词（出15:8；诗78:13；比较书3:17和出14:21中的 “干地”）。这个词用在这节经文中尤其恰当，经文还补充了一个细节，立起成 “垒” 的水是在极远之地…..亚当城那里停住。这里的意思很明显，河水远远地停在上游的亚当城（今天的达米亚），该城位于约旦河东，在约旦河与雅博河的交汇处往南一点（在约旦河渡口北面约29公里）。那里偶尔会发生泥石流，把约旦河向南流淌的河水完全截住，最近的一次发生在1927年，河水被截流约20个小时。那从上往下流的水……立起成垒，暗示这是一个超自然事件；或是在没有肉眼可见的实体障碍物的情况下，河水被阻截；或是在超自然的时间巧合条件下，刚好在祭司的脚踏进河里的时刻（3:15），泥石流堵塞了河道，使河水在那一刻停住。

3:17 以色列众人……国民，除了出19:6  “你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民” 等经文的预告，以及耶和华应许亚伯拉罕要使他成为 “大国”（创12:2）以外，之前《圣经》从未称呼以色列为 “国”。在埃及和旷野的时候，以色列被称为一个 “族”；现在他们正在进入迦南地，“国” 这个词开始用在他们身上。