第25日 出埃及记廿四（1.10.25）

立约的凭据。

研经题目

1. 摩西复述上帝的信息时，百姓有何反应？
2. 这个协议是怎样达成的？在哪里呢？
3. 试就那七十四个领袖所见到的来描写上帝。那些领袖是怎样的人呢（参：十八21）？
4. 第11节有何意义（参：十九12~13，21~22）？
5. 上帝给摩西什么特权呢？
6. 上帝的荣耀怎样向山下的百姓显现？
7. 试比较本章所提到三组人在下列各方面之相异处：(a) 人数；(b) 得到的特权；(c) 与上帝的亲密程度；(d) 对上帝的看法。如有可能，试找出每组相异的原因。
8. 在认识上帝方面，你有何目标呢？试比较你的目标与本章三组人对上帝的认识。
9. 你在生活上哪方面必须先顺服上帝才可以对祂有更深的认识？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

24:1-18 立约的凭据。这段经文描述了所立圣约的三个方面：(1) 摩西带领以色列百姓献祭给上帝，再次确认上帝与他们所立的约（3-8节）；(2) 摩西、亚伦和他儿子，以及众长老敬拜上帝，并在上帝面前吃喝（1-2、9-11节）；(3) 摩西和约书亚再往山上走，以便摩西独自进入代表上帝临在的云中（12-18节）。

24:1-18 第24章在立约（20~23章）和关于会幕的指示（25~31章）之间起到了桥梁的作用。这段经文描绘了以色列民接受了摩西所解释的圣约条款（第3节）。第3-8节的场景是正式的、具有法律约束力的对约的确认，作为耶和华和以色列之间的契约（比较19:8）。本章可分为四个场景：对摩西的指示（1-2节），透过献祭印证圣约（3-8节），神圣筵席（9-11节），以及摩西再次登上西奈山（12-18节）。（BTSB）

24:1-2 这段经文解释上帝在西奈山与百姓同在的不同情况，是要让以色列人为建造帐幕做好准备。三群人代表三个能亲近上帝的不同层次：(1) 百姓不可……上来（2节）；(2) 摩西、亚伦和他儿子，众长老要远远地下拜（1节）；(3) 惟独摩西可以亲近耶和华（2节）。

24:4 本书三次提到摩西写下（另见34:28）或被吩咐记下上帝的命令（17:14；另见申31:9），这是其中之一。

24:5 本书曾提到燔祭（10:25，18:12）和平安祭（20:24），但是上帝还没有规定如何献祭，也没有向以色列人描述这些祭的作用。尽管以色列人可能对献祭的作用有一定了解，但是从百姓献燔祭和平安祭给金牛犊（见32:6），可见他们需要上帝进一步的指示。

24:6-8 经文没有明确提到为何要将血洒在坛上（6节）和洒在百姓身上，以确认立约；但是这些做法大概代表洁净祭坛和百姓，并为他们赎罪。血是连接祭坛和百姓的纽带，象征上帝和以色列人在约中联合。上帝呼召以色列人遵守祂的约，以做祭司的国度、圣洁的国民（19:4-6）。在这里，祂膏抹他们，并让他们开始过这样的生活（见来9:18-22）。

24:6-8这种洒血仪式也可能是以色列人按立仪式的一部分，类似于亚伦祭司的按立仪式。但在古代世界，盟约往往是用血来封印的。双重洒血（一些洒在祭坛上，一些洒在百姓身上），由诵读盟约义务和以色列民的同意（第7节）分开，表明这里有这样的意义。洒出的血是正式颁布的誓言，象征着如果立约者成为毁约者就会死亡（见创15:8-17；也见创15:9-17，18-21注释）。宝血还能洁净百姓，好叫他们在赎罪之后可以进入圣约，开始与神建立新的关系（例如，30:10；利6:30；8:15；16:14-18；17:11）。因此，《新约》表明，洒在祭坛上的血预示着耶稣藉着祂的死为人类赎罪（太26:28；见来9:15-28；彼前1:2）。（BTSB）

24:7 约书极有可能是指十诫（20:1-21）和随后颁布的命令和典章（20:22~23:33）。

24:8 立约的血，在最后的晚餐中，耶稣使用 “杯” 这个字时（太26:28；可14:24），是把基督信仰的圣餐比作《旧约》的平安祭（见24:9-11注；参林前10:17-18）。

诚之按：立约的血洒在百姓身上，使约生效（见来9:18-19；请留意，血同时洒在约书上和百姓身上）。血象征洁净罪，百姓得以进入约中，也表明只有透过赎罪（来9:21-22），方可建立圣约关系，使以色列民分别为圣来事奉上帝。

24:9-11 摩西、亚伦和他儿子，以及70位长老一同参与献平安祭（5节），表示在上帝面前团契相交。这段经文描述的重点是：那些人看见以色列的上帝（9-11节），却安然无恙。33:20 上帝说：“人见我的面不能存活”，所以24:10这里所 “看见” 的显然与33:20的不同；参照33:23，这里也许他们只是看到上帝的局部，而不是全貌（见以下经文注释：太5:8；约1:18；启22:4）。他们看到在祂脚下有明净的地面，可能表明他们所看到的只是上帝的这一部分。

（诚之注：吃喝代表的是团契筵席，这是立约仪式的一部分，参18:12；创31:36；太26:28）

廿三20~廿四11 本段落以两句鼓励以色列人的话结束。首先，上帝应许耶和华的使者会走在祂子民的前面，领他们进入应许之地（参三2；书五13-15）。上帝自己的名和权柄「在」天使身上（出廿三21）；祂是上帝自己的可见代表。 其次，上帝呼召摩西和以色列人的代表上山，藉着献祭和用餐来确认祂的盟约。正是透过「立约的血」，以色列才成为上帝的子民（廿四8），也正是透过这血，上帝的子民才得以见到以色列的上帝，并在祂面前享用筵席。 同样，现今的信徒不仅藉着耶稣的灵继续得到上帝同在的应许（太廿八20；约十四16-17，25-26；弗一11-14），而且我们还继续透过「立[新盟]约的血」（太廿六26-29；路廿二19-20；林前十一23-26）有分于应许耶稣同在和赐能力的餐筵。这样，我们也会得到鼓励，继续穿越旷野，前往上帝之城（来十一13-16）。（GTB）

24:13-14 在这里，约书亚第一次被称为摩西的帮手（另见33:11；书1:1）。在与亚玛力人的争战中，户珥曾与亚伦一同扶着摩西的手（17:10-12）。

24:17-18 形状如烈火，本书往往用火来表示上帝的同在（另见3:2，13:21-22，19:18，40:38；参申4:24，9:3）。摩西是上帝拣选与祂见面的人，因此他进入云中而没有被击杀（见24:9-11）。

诚之：这云彩被称为 “上帝（同行的）荣耀”，是上帝彰显祂的临在，希伯来文特别称其为shekinah（音译 “舍金纳”，意为 “居住或同在”）。按：圣经中没有舍金纳（שכינה‎ ，dwelling）这个词，其词根是 שָׁכַן or שָׁכֵן （shakan or shaken），意思是居住，定居。