第30日 出埃及记廿八（1.10.30）

为祭司制作圣服（祭司圣衣的设计和装饰）。

研经题目

1. 谁应当给上帝供祭司的职分？他们的衣着为何要有所分别？
2. 谁当作这套圣衣呢？他们作圣衣的才能是从哪里得来的？
3. 试比较这里所记载的与现代对智慧才能的见解之相异处。
4. 试按下列各方面描写每一件袍子：(a) 特殊的配件；(b) 特殊的理由或目的；(c) 袍子或特殊配件穿着的位置。由此找出上帝给亚伦的职责。
5. 艺术与宗教有何关系？
6. 作祭司的首要条件是什么？
7. 如果没有按照上帝吩咐的细则去做，后果会如何呢？
8. 上帝要求你顺服及忠贞，是否对你更加宽厚呢？你顺服上帝的动机是基于祂的命令还是视乎当时的感觉？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

28:1 亚伦和摩西的家谱记载了亚伦……儿子的名字（6:23），以保存他们作为祭司的谱系记录。这里记叙亚伦儿子的方式与之前不同，按照《希伯来圣经》的排列，这里显示是两人一组：拿答和亚比户、以利亚撒和以他玛。将拿答和亚比户放在一起，似乎要突出这二人，引领读者根据他们在出埃及事件中的经历（见24:9-11）来理解他们的死亡（见利10:1-2）。

祭司（亚伦的后人）负责献祭事宜，看管敬拜的地方，又审判、祝福、教导、保管档案和看守神圣的财物。

大祭司的圣服（150页插图）

这幅图描绘大祭司穿的圣服（出28、39章）。用细麻布做成的圣冠上镶着精金造的牌，牌上刻着希伯来文“归耶和华为圣”。以弗得是用彩色的线捻成细麻做圣服的上衣，用巧工编织成的腰带束起，有两条肩带，每条都镶着一块红玛瑙，玛瑙刻上以色列12个儿子的名字。决断的胸牌分成四行，每一行镶着三块宝石，每一块宝石上都刻着一个以色列支派的名字。乌陵和土明也放在胸牌里，用金链和金环系在以弗得里面。蓝色的长袍是内袍，穿在以弗得里面（利8:7-8），袍子的底边一圈是用彩色线做成的石榴，石榴中间交替镶着金铃销。白色的袍子或带花纹的束腰外衣织着交错格子的图案，袍子下面大概是彩色线绣的装饰带子。

28:2 为荣耀，为华美，像帐幕及其部件一样，亚伦的圣衣用珍贵的物料制成，颜色鲜亮，代表住在以色列民中间的上帝的荣耀（见150页插图 “大祭司的圣服”）。

28:2 圣衣。祭司的衣服只为祭司而设。为荣耀、为华美，这些衣服并不朴素。事实上，它们的设计是为了吸引人注目，以荣耀祭司的职分。（FSB）

28:5 金线和蓝色、紫色、朱红色线，这些线的颜色与帐幕所用的材料和纱线的颜色相同（25:11、24、31，26:1）。这些材料意味着祭司接近上帝，并在百姓面前代表上帝（如：在监督献祭，向百姓宣告祝福，教导百姓上帝的话语，断案，以及作圣洁的榜样时）。

虽然对衣服的描述可能并不完全清楚，但在28:2中很好地阐明了它们的目的：衣服要给亚伦显明“荣耀和华美”，而且要在他奉献之前准备好（第3节）。毫无疑问，赋予这种尊贵和荣誉的方式是使用昂贵的材料。而且，这些材料不仅昂贵，而且还与制作会幕的材料相似：金、蓝、紫、朱红色的纱线，细麻布、玛瑙和其他宝石。祭司的衣服和会幕之间的这种相似性绝对不是偶然的，由此我们可以窥见这些衣服的意义。大祭司在事奉中被装扮成会幕本身，就成了神与神的子民同在的焦点——可以说是一个小型的会幕。我并不是说我们要把这个比喻扩大到说上帝的灵“住在”祭司身上，就像祂住在至圣所一样。相反，他们的衣服反映了他们蒙召服事之地的圣洁。（NIV App Commentary, Peter Enns, p. 530）

28:4 衣服。用与会幕相同的材料来制作祭司的衣服。因此，祭司职分在概念上和物质上都与圣所相联系。

28:6-14 以弗得是大祭司所穿的一件华丽的围裙式外衣。它由两条肩带和一条腰带固定（7-8节），这说明它至少延伸到大腿上部。肩带上有两块红玛瑙，每块玛瑙上都刻有以色列六个支派的名字，按他们出生顺序，镶在肩带上（9-12a节），象征亚伦代表全以色列的角色（12b节）。两条纯金编织的链子连接在一起（第13-14节），以固定“胸牌”（第15-30节）。

28:9-30 祭司是上帝与以色列人之间的中保，他的调解工作是双向的，他一方面代表上帝，另一方面代表以色列人。亚伦的长袍上的珠宝代表以色列十二支派，亚伦代表各支派进到上帝面前。在以弗得（6-14节）上要有两块红玛瑙，每块刻上以色列六个儿子的名字。决断的胸牌（15-30节）要有十二块不同的宝石，排成四排，每排三块，每块宝石分别以十二支派中的一派命名。以弗得与胸牌一同代表上帝赋予祂子民的价值，包括作为一个整体国家的价值（两块红玛瑙上各刻有六个名字），以及作为单个支派的价值（每块宝石上各有一个名字）。请注意类似的宝石如何装饰新耶路撒冷（启21:12-21）。亚伦这两件衣服也表明，他要在耶和华面前代表十二支派，以作纪念（28:12、29）。

28:30 乌陵和土明（见撒上14:41-42注）要放在决断的胸牌里，并且大祭司进到上帝面前时要带着；但是经文没有详细解释这两个物件的功用。从《旧约》中提到乌陵和土明的一些上下文来看，无论这两个物件是什么，似乎都是用来寻求上帝对特定事项的判断（见民27:21；撒上28:6；拉2:63；另见撒上23:9，30:7-8）。

28:31-35 祭司们直接穿一件蓝色的袍子在以弗得下面。它的中间有一个洞（像套头衫一样），边上有一个编织的边缘加固，防止撕裂（第31-32节）。编织的石榴花夹杂着功能性的金铃铛装饰其下摆，可能延伸到下脚（第33-34节）。这些铃铛的实际功能（第35节）强调了接近主时所涉及的固有的危险，它可能暗暗地警告说，任何未经授权的会幕服事肯定会导致死亡（参利10）。（BTSB）

28:35 使他不至于死亡，轻率地接近上帝可能会导致死亡（19:21-25）。祭司和百姓在帐幕里的事奉，每一个环节都是有意义和有目的的，为要教导以色列人认识到上帝是圣洁的。上帝并不需要用铃声来提醒祂亚伦在场，但是亚伦进入和离开帐幕时铃发出的声音，是表示对上帝的恭敬和畏惧。

28:36-38 艺术家想象中冠冕和牌的模样，可见150页图 “大祭司的圣服”。祭司额上戴的牌子，上面刻着的字宣告：祭司和那些他所代表的百姓，以及祭司的事奉，都归耶和华为圣。

28:36-38 刻了字的金“牌”，用蓝色的绳索系在细麻布作的冠冕的前面（第37节），这与大祭司的角色有关：他要“担当罪孽”，与干犯以色列的“圣物”有关（第38节）。刻文（“归耶和华为圣”）提醒以色列人大祭司的圣洁地位，他已被奉献给上帝。只有归耶和华为圣的人，才能为别人担当罪孽——在这里是指那些顺便带来的祭物可能是不蒙悦纳的。因此，大祭司象征性地预示了终极大祭司的工作。唯有耶稣是圣洁的（来7:26），因此代表其他人向上帝献上了完美的祭物（彼前1:19）。（BTSB）

28:39-41 祭司腰间的绣花腰带系住长袍和麻布外衣（穿在长袍下面；29:5）。类似的，虽然更朴素，但为亚伦的儿子们设计的物品（第40-41节）也有同样与众不同的用途（第2节）。（BTSB）

28:42-43 亚伦和他儿子要穿上细麻布裤子（42节），免得他们担罪而死（43节），这个要求阐述了20:26不要赤身地走到上帝的祭坛前的条例。这里再次将它与伊甸园的比喻连在一起，在亚当和夏娃堕落之后，他们不得不穿着衣服来到上帝面前，祭司在帐幕里服事时也必须如此。

廿八1-43 虽然上帝的子民已经听见了上帝的声音（廿19-21），虽然他们要成为「祭司的国度」（十九6），但上帝还是设立了一个祭司职位，在祂和祂的子民之间进行调解（廿八1-2）。祂「从以色列人中」（第1节）拣选了亚伦和他的儿子们以这种方式事奉，作为代表，与他们的同胞认同，并在软弱中事奉（来五1-4）。上帝为亚伦穿上「圣衣」，遮盖他的罪性，使他适合站在上帝面前（出廿八4）。这些衣服与帐幕的面料相同，表明祭司的事奉是属天的。此外，审判的胸牌上还有十二块石头，上面刻着以色列支派的名字；胸牌的位置使支派「在胸前」（第14-30节；直译：在他的心上）。他的头上有一块牌子，上面写着「归耶和华为圣」（第36节）。 耶稣，我们的大祭司，蒙上帝拣选作祭司；祂在我们的苦难和顺服中与人类认同，从而体恤我们的软弱（来二17-18；五5-10）。祂不需要圣衣来遮掩自己的罪；因为祂没有犯罪（来四14-15），是「圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的」（来七26）。祂在为祂的子民代求时，将他们放在自己的心上，且长远活着（来七25）。祂用祂的义给我们穿上衣服，使我们作为有份于祂祭司职分的人（彼前二9；啓一5），我们的罪被遮盖，并且「归耶和华为圣」。（GTB）