第22日罗马书十三8~14（1.12.22）

与邻舍的关系。

研经题目

1. 爱与公平有何关系（参：1~7节）？与律法又有何关系呢？
2. 爱怎样能使你完成对别人的义务？
3. 找出这里所讲的爱之特点。如果人真是这样相爱，会违背任何律法吗？为什么？
4. 你今日要怎样爱人如己？在哪几方面表现出来？
5. 还有什么理由使你不可亏欠人？保罗怎样使你领会这真理？
6. 找出属于 (a) 暗昧和黑夜的；(b) 光明和白昼的行为与态度（参：六1~10）。
7. 试以这两个为标题，将你现在的行为和伦理观念分类。
8. 保罗对此有何嘱咐？你对他的嘱咐有何回应？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

13:8-14 保罗从对权柄的讨论，转到与邻舍的关系上。支配基督徒一切关系的主要伦理准则是爱心。在这里，保罗引用了《旧约》律法来强调在爱中行事如何实现律法的真正意图（第10节）。他的评论反映了耶稣关于爱的教导（太22:37-40；约13:34-35）。（FSB）

13:8 第8-10节集中讨论基督徒与摩西律法的关系。凡事都不可亏欠人与第7节（“凡人所当得的，就给他”）相连，可见这条命令不是禁止借贷，而是规定人必须偿还所亏欠的，履行双方达成的还款协议。人永远偿还不了的债，就是彼此相爱。爱确实满足了摩西律法的要求。

13:9 保罗引用《旧约》中关于对他人应负的责任的几条诫命，这些诫命都归结在利19:18爱人如己的命令中了。

13:11-12 在这个段落（12:3~13:14）的最后几节经文，保罗呼吁基督徒要有行动，因为还有不多的时间，耶稣就要再来。睡，喻指道德松散和放纵的生活。这里将得救看作将来的事，正在日渐临近。白昼将近，结局将到，保罗呼吁基督徒要脱离一切恶行，生活在光明中。

13:12 “黑夜”（与“暗昧”）和“白昼”（与“光明”）在保罗的时代（和我们的时代）分别是指邪恶和善良的行为。但“白昼”（day；“日子”）也暗指《旧约》对耶和华的日子的预言，即上帝介入拯救祂的子民并审判他们的仇敌时（例如，赛27；耶30:8-9；约2:32，3:18；俄15-17节；参林前3:13，5:5；林后6:2；腓1:6、10，2:16；帖前5:2-8；帖后2:2-3；提后1:12、18，4:8）。根据《新约》其他地方的教导，基督再来完全救赎祂子民的那一天正迫在眉睫（林前7:29；腓4:5；雅5:9；彼前4:7；约一2:18；见摩2:16注）。（BTSB）

13:13 与属光明之人不相称的行为包括：(1) 酗酒和沉溺宴乐；(2) 淫乱放荡；(3) 与人交往方面的罪。

13:14 保罗以披戴……基督的呼吁来总结他的劝勉。穿衣的比喻暗示信徒不单要效法基督的品格，也要在生活中与祂亲密相交。即使有了新生命，基督徒仍要继续弃绝肉体，决不放纵私欲。

十三8–10 这些经文总结了保罗自十二章9节以来的呼召，就是信徒在生活的各方面都应当积极主动去实践爱。十三章8节的「亏欠」指的是第7节。信徒不应因拖欠税款或其他形式的亏缺社会责任而欠人的债。福音的要求不仅这些，更要「彼此相爱」（第8节）。 正如保罗先前论述的，若正确理解并正确应用，上帝的一切诫命都是良善的且重要的（参三31；七12）。但这些诫命共同指向所有律法的综合表达：即上帝本性的体现（参约壹四8、16），即对他人怀有深切的个人关怀（罗十三9）。违背十章9节中提到的诫命，就是违背爱的命令；「爱邻舍」是在圣灵中活出律法所要求的生活的一种形式（第10节；参八4）。值得注意的是，保罗如何紧密地将《旧约》圣经与福音信仰对基督徒的意义联系起来（参十五4）。 基督徒有爱心。这就是我们平素所做的。我们的整个伦理观都可以用爱来概括。然而，我们爱并非为了赢得上帝对我们的爱，而是出于对祂的爱的回应，并确信祂对我们的爱。 十三11–14 如果十二章9节到十三章10节阐述了由福音所驱动的爱，这一段则描绘了由福音所驱动的盼望。认识「时候」（十三11）也是耶稣教导中的主题（路十二56）。在这几节经文中，保罗应用了使徒关于末世论的教导。基督已经来临，已经死而复活，而「那日子近了」（罗十三12，《和》白昼将近；参来一3），即基督在上帝右边掌权的日子。这里暗示了基督再临时福音的得胜。这要求信徒过一种生命更新的生活（罗十三11），摒弃某些行为，穿上耶稣的良善与引导的盔甲（第12节）。耶稣曾说人们喜爱黑暗（约三19）；保罗列举了黑暗行为的例子，而上帝的福音使祂的子民脱离这些行为（罗十三13；参六17–18）。抵消那些羞辱上帝行为的根本解药，是与基督联合（十三14），这种联合透过满足灵魂、以上帝奇妙的盼望、完美的旨意和得胜的能力充满上帝子民的生活，从而压倒罪恶的倾向（参十二2）。 这段经文（尤其是十三13–14）是上帝用来改变伟大的基督教领袖奥古斯丁（主后354–430年）生命的经文。（GTB）