第25日罗马书十五1~13（1.12.25）

在基督里彼此接纳。

研经题目

1. 基督徒彼此的关系有什么特色？
2. 坚固的人对软弱的人有何义务？
3. 你叫邻舍喜悦、欢迎邻舍的最终目的是什么（参：十四15~16）？为什么？
4. 当你接纳别的基督徒时，你加上了什么限制和条件呢？这些限制和条件在哪方面漠视了基督的榜样呢？
5. 基督的榜样成就了哪两件显著的事呢？
6. 什么是旧约圣经的目的？
7. 关于外邦人，那几段引用经文强调的重点是什么？
8. 忍耐、安慰和盼望，与圣经有何关系？与上帝呢？盼望可以存在真空里吗？
9. 你的平安与喜乐的源头是什么？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

15:1-13 在基督里彼此接纳。保罗通过劝勉“坚强的人”（1-4节），总结他的主要关注点（5-7节），并重温了他的劝勉所依据的神学观点：犹太人和外邦人在上帝的新约子民中是平等的（8-13节），从而结束了他对罗马基督徒要合一的诉求。（BTSB）

15:1-3 坚固的人（《和修》“坚强的人”）有责任宽容和支持不坚固人（《和修》“不坚强的人”），而不是自私地生活，只求满足自己的私欲。基督徒生活的重心在于坚固别人。正如所引用的诗69:9所启示的，基督是为荣耀上帝而活的最高典范。

15:4 从前所写的，包括整本《旧约》圣经。保罗表示他确信整本《旧约》都是为教训和安慰上帝百姓而写的；这间接说明《旧约》的所有内容都是上帝的话语。上帝智慧地引导不同时代的人写下这些话语，不只是为了当时的世代，也是为了后来的世代。

15:7 所以，保罗在结论中劝勉刚强的人和软弱的人要彼此接纳，因为他们虽然是罪人，但基督接纳了他们。这样的彼此接纳会使上帝大得荣耀。

15:8 这里的受割礼人指犹太人。上帝成就祂拯救犹太人的应许，显明上帝的话是真理，祂是信守承诺的。

15:9-12 保罗引用撒下22:50或诗18:49、申32:43、诗117:1和赛11:10，强调外邦人和犹太人都是上帝的百姓。如果第一处引文是撒下22:50的话，那么保罗引用的经文就分别见于历史书、律法书、诗歌和先知书。上帝合一的子民既有犹太人也有外邦人。他们将要永远赞美上帝在基督耶稣里赐给他们极大的怜悯，可见救恩历史的最终目的是敬拜上帝。

15:9 《罗马书》全书都强调上帝的拯救计划包括外邦人，他们也要歌颂上帝的怜悯。

15:13 盼望一词将12节和13节连接起来（另见第4节）。喜乐平安来自信靠上帝，归根结底，信靠主的心是上帝所赐的，唯有藉着祂的恩典，信徒才能大有盼望。

十五1–7 本段延续罗马书第十四章的主题：福音信仰使人尽量顾念他人的益处，而非透过自我辩护不断追求自我满足（十五1–2）。基督放弃了自己的权利和尊严，以便救恩能临到他人，这与《旧约》的预言相符（第3节）。这些相同的经文，即耶稣所依赖的圣经，是基督徒的坚忍、方向和韧性的主要来源（第4节）。保罗说，《旧约》最终是为了「叫我们……得着盼望」而写的（第4节）。整本圣经是一个盼望的信息，而不是首先是一个要求的信息。这个段落以一个荣耀的异象结束，描述了教会本应具备的性质、活动和目标（第5–7节）。

十五8–13 这些经文有两个目的。它们重复讲述了耶稣为他人舍命的事实，甚至为「受割礼的人」（第8节）——即祂自己的子民，他们大多拒绝了祂（约一11）。这向信徒展示了即使他们各自都持有根深蒂固的、对立的个人观点，也应该如何对待彼此（参罗十五7）。这些差异在罗马教会中可能尤为突出，因为那里聚集了不同民族、背景和习俗的犹太人和外邦人，共同参与基督教敬拜。因此，这些经文也提供了四重圣经证据，证明上帝渴望将外邦人纳入祂的国度，以实现祂对犹太先祖的应许（8–12节）。这一开创性的真理与预言的应验，是保罗鼓励罗马基督徒彼此相爱的根基：多民族的敬拜群体始终是上帝的计划，而祂过去对计划与应许的信实，为福音在未来取得更大胜利带来了盼望（第13节）。上帝藉着祂的儿子向外邦人传福音的使命，也将是下一段落的主要主题。