第28日罗马书十六17~27（1.12.28）

劝勉。警告。总结上帝公义的福音。

研经题目

1. 试描述保罗警告他们要留意躲避之人的特点。为什么要躲避他们呢？
2. 你今日之哪方面要聪明而又诚实呢？
3. 上帝的平安（参：十五33）与 (a) 撒但的失败，及 (b) 基督的恩惠有何关系？
4. 比较这里对上帝的颂词（25~27节）与保罗的问安与引言（一1~17）。
5. 力量与福音有何关系？
6. 试就下列各方面描述上帝的奥秘：(a) 目的；(b) 权柄；(c) 显明的媒介；(d) 应用的范围。
7. 上帝的智慧与 (a) 上帝的奥秘，及 (b) 17~20节有何关系？
8. 你今日要怎样荣耀上帝呢？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

16:17-18 关于假教训的主题，可参考耶14:14；太7:15。基督徒必须警醒，因为这些假教师和制造分裂的人讲话虽然动听，但所做的都是出于私欲。

16:20 保罗引用创3:15，向读者保证撒但很快会被毁灭。

16:21 在21-23节，那些与保罗在一起的人向罗马信徒问安。众所周知，提摩太是保罗的同工（见《提摩太前书》），也是保罗最疼爱的传道同工。路求很可能不是徒13:1提到的古利奈人路求，也不是《路加福音》和《使徒行传》的作者路加（虽然希腊文的拼写很相近）。耶孙与徒17:5-7、9提到的耶孙可能是同一个人。所西巴德大概就是庇哩亚人所巴特（徒20:4）。

16:22 德丢担任保罗的书记员，负责抄写这封信。在第1世纪，写信的人往往喜欢口述，由书记员笔录。这封信的内容显然是出自保罗。

16:23-24 这里的该犹不是特庇人该犹（徒19:29，20:4），而是林前1:14中的该犹。这就支持保罗是在哥林多写这封信的说法。该犹为全教会的聚会提供场所，是一个颇为富有的人。以拉都与徒19:22和提后4:20提到的以拉都是不是同一个人，难以确定。城内管银库的（《和修》“城里的财务官”），在哥林多剧场附近的石灰石人行道上，有一块大石碑，碑文用拉丁文刻着：“以拉都为答谢获得营造司一职自费铺设（此人行道）”。营造司（拉丁文aedile）是被选立负责监督城市财政的官员。被选立的高官通常会出资兴建本城的公共设施，以兑现其竞选承诺。在哥林多这个罗马殖民地，“城里的财务官” 的希腊原文oikonomos是否相当于拉丁文的aedile，这个问题一直存在争议。这条人行道可以追溯至第1世纪中叶，“以拉都” 这个名字在第1世纪的哥林多十分罕见，因此这条人行道很可能是由保罗认识的以拉都铺设的。

16:25-27 最后总结上帝公义的福音。正如1:1-7注所指出的，这封信序言中的许多主题在结论中再次出现，可见这封信的结构十分严谨。

16:25 福音是一个奥秘（见11:25注），一直是隐藏的，但如今已启示出来。福音的中心就是耶稣基督。

16:26 众先知的书就是《旧约》（见1:2）。福音不只是已经启示出来的奥秘，也是应验了的预言。信服真道（《和修》“因信而顺服”），上帝定意要把福音传给万族，使一切因信而顺服的人得救。

16:27 保罗现在进入荣耀的要点。上帝这样计划救恩历史显示了祂的全智，祂配得荣耀……直到永远。《罗马书》以此结束最为贴切，因为上帝的荣耀必须是基督徒生活的核心，是他们心中喜乐的缘由。

十六17–20 基督的跟随者及他们的使命永远都会面对反对。这种反对通常表现为分裂教会的行为，以及扭曲的教义（第17节）。人们利用教会和基督的名义来遂行自己的目的（第18节）。福音要求我们要保持纯洁，但也要勤勉，以免被欺骗（第19节）。上帝最终会维护自己的利益，击败祂的仇敌，包括他们的首领撒旦（第20节）。上帝将把撒旦践踏在信徒的脚下——实现自伊甸园以来就有的古老预言（创三15）。 十六21–23 保罗在哥林多停留期间写这封信时，列出了他核心圈子里的成员名单（参徒廿2–3）。保罗蒙受了独特的恩典（罗一5；十二3；十五15），但卓越的基督徒领导力绝非孤胆英雄的舞台。保罗的领导虽然果断，却始终与那些在他所奠定的根基上共同建造的人互相协力（参十五20）。 十六25–27 福音的确据有赖于上帝藉着宣讲基督和神圣啓示的真理所赐予的托住信徒的力量（第25节）。这些真理，庄严地记载在圣经里，是要给万国万民的，正如上帝所吩咐的，旨在建立并巩固一个普世且永恒的团契（第26节）。藉着保罗所传讲的福音，以及这封信所阐释的福音，上帝在祂无与伦比的智慧中，藉着祂的儿子要永远得着荣耀（第27节）。这段结尾的颂赞几乎回顾了罗马书中的所有主要主题，将一切都汇聚成对上帝的赞美与敬拜。这就是罗马书要带领我们到达的地方。（GTB）