第29日 希伯来书三7~12（2.5.29）

出埃及那一代人的失败。

研经题目

1. 「上帝的安息」对以色列人有何意义（参：出埃及记；民数记十四章）？
2. 上帝为何在11节里这样声明（参：诗篇九五7~11）？
3. 这里启示哪些有关上帝的性情的真理？
4. 什么使人硬心呢？
5. 你能作什么来防避这样的硬心？
6. 上帝现在对你有何观感？为何？
7. 试列举以色列人和希伯来书信徒的相同点（比较1~6节）。
8. 回到犹太教在哪方面是离开了真神？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

3:7~4:13 警告：给上帝百姓的安息。作者从对比耶稣与摩西（3:1-6），转到比较跟从他们的人的回应。跟从摩西的人因不顺服和不信，无法进入上帝应许的安息。上帝的儿子远超过摩西，作者劝勉跟从基督的人务必谨慎，不要重蹈摩西跟从者的覆辙，以致无法进入上帝所赐的将来的安息。事实上，基督徒甚至在今世就可以预尝这种安息的福乐。

3:7~4:13 警告：用持久的信心回应神的话语。根据摩西和基督在3:1-6中的平行段落，本段落举以色列民在旷野的世代为例，提出了一个审判的预表，警告百姓不要离开福音的信息。它包含了从几段《旧约》经文（创2；民14；诗95）里提取的思想。3:7-11 这段引自诗篇 95: 7b-11 的延伸引文是指以色列人的不信和上帝在旷野拒绝他们（民14章）。诗95篇更广泛的主题是神因着祂作为创造者的权利而以大君王的身分施行统治（诗95:3-6），这与4:1-11中关于上帝自己的安息的论述有重要的关联。以色列在旷野的世代是犯罪和不信的常见典范，或预表（如：民32:7-11；申1:19-35；诗106:24-26；林前10:1-13；犹5-7节）。（BTSB）

3:7-19 出埃及那一代人的失败。作者描述出埃及那一代人如何未能以信心回应上帝的救赎工作，并在12-14节和4:1-13的劝勉中以之为鉴戒。

3:7-11 在希腊原文中，第7节开头有 “所以” 一词（见《和修》），《和》没有译出。作者引用诗95:7-11，论到摩西那个世代的人，以凸显摩西的忠心（1-6节）。作者指出这篇诗是出自圣灵的话，以强调话语中的权柄（参可12:36；徒1:16，4:25）。

3:11 他们断不可进入我的安息。民14:20-35记录了上帝对那一代人的关键审判誓言，但诗人用“安息”一词概括了他们所失去的（诗95:11）。安息。在摩西五经和征服的背景下，“安息”意味着在上帝应许给他们的土地上恢复活力与繁荣，上帝临在他们中间，以及不被四围一切仇敌扰乱的太平（出33:14；申3:18-20，12:9-10，25:19；书1:13、15，21:44，23:1）。然而，诗篇95篇表明，进入应许地不可能是进入上帝最终的安息。在诗篇95篇和后来的《旧约》里，“安息”意味着他们继续享受上帝在这块土地上的祝福，或者期待上帝在未来的大卫王手下恢复这些祝福（撒下7:1、11；代上8:56；诗132:8-18；赛11:10-16，14:1-3，32:17-18；结34:15）。这些祝福植根于上帝对亚伯拉罕（创12:1-3，15:17-21；17:7-8）和大卫（撒下7:4-17；诗89:3-4，19-37）的应许。关于希伯来书读者对“安息”的理解，见4:6-9。（BTSB）

3:12-13 作者借用诗95篇中的几个关键词，警告读者不可让自己的心……刚硬，被罪迷惑，执意不信，使自己离弃（希腊原文apostēnai，“转开，舍弃，脱离”；参路8:13；提前
4:1）上帝。作者指出当中的危险，既鼓励信徒持守信心（谨慎），也呼吁他们在教会中彼此鼓励，同行天路（彼此相劝）。总要趁着还有今日，从上帝救赎计划的角度看世界历史，教会正处于特别时刻，主已经完成祂在地上的使命（包括降世、宣告福音和升天），现在信徒正等候主再来。在这样的时刻，信徒需要有信心，彼此劝勉，持守并坚固信心。