第23日 希伯来书十二14~24（2.6.23）

警戒弃绝神恩典的人。

研经题目

1. 试列举作者在这里提出的命令及其理由。
2. 你与上帝的关系怎样影响你对别人的态度？
3. 在以往，人是在何种情况下与上帝接触（参：出埃及记十九~廿）？他们有何反应？
4. 现在人可以怎样与上帝相会？
5. 你有何回应呢？
6. 试列举永生上帝的城里之「居民」。
7. 这段在本书里有何用意？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

12:14 与众人和睦，参可9:50；罗12:18-21，14:19；林后13:11。圣洁显然是对所有基督徒的要求（非圣洁没有人能见主），但并非指靠行为得救，因为基督徒已经藉着基督一次的死永远成圣（10:14）。过圣洁生活是持守信仰的一部分，作者在整卷书中一直鼓励读者坚守信心。

12:15 要谨慎，基督徒追求和睦与圣洁时（14节），必须互相守望（参3:13，10:24-25），以免有人失落永恒的救恩（失了上帝的恩；参4:16，10:29）。毒根（原文直译；苦根，苦毒的根），申29:18论到有人离弃上帝，转而寻求别神；作者引用这节经文，警告读者不要生出 “苦毒” 来。苦毒怨恨的人像会传染的毒物，把自己的苦毒传染给他人。

12:16-17 以扫可能由于藐视自己的长子名分（创25:33-34），因此被认为是贪恋世俗（《和修》“不敬虔”）的。此外，虽然《旧约》没有明文提到，但以扫大概也犯了淫乱（可参创26:34-35，28:6-8）。作者显然呼吁读者要追求圣洁，在性方面要谨慎（见12:10、14，13:4）。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，以扫无法重获他放弃了的产业（创25:33-34，27:34-40），这也提醒基督徒不要放弃主所赐的产业（6:4-6，10:26-1，12:25；关于产业，见1:14，6:12，9:15）。虽然号哭切求，以扫所切求的大概是祝福而不是悔改，因为以扫仍想要得祝福。得不着门路使……心意回转（原文直译：得不着悔改的机会），作者不是说以扫想悔改但不获上帝赦免，因为从彼得不认主后重新得到赦免可见，悔改的人必得赦免。如果要把它理解为悔改的话，那么这节经文可能意为：以扫只是想悔改后得到好结局，而不是真的为自己的罪感到懊悔。

12:18-29 不能震动的国。新的约远远超越西奈山的约，因此人必须以虔敬的敬拜来回应这约，因为上帝最终必审判万民。

12:18-24 旧的约的好处与新的约的好处形成对比（旧的约的象征是西奈山；新的约的象征是锡安山，即耶路撒冷[加4:24-26]）。这种对比支持了这个呼召，即不要背离神在基督里的恩典（第14-17节）。（BTSB）

12:18-21 以色列人在西奈山的经历（尤其出19:12-25，20:18-21；申18:16），显示摩西之约是多么伟大和可畏。摩西说：“我甚是恐惧战兢。” 引自申9:19，描述摩西在西奈山上，害怕上帝会因以色列人拜金牛犊而消灭他们。作者引用这段历史，可能要警告读者不要像他们那样拜偶像（参12:15、25-29）

12:22-24 比起在西奈山启示的旧的约，新的约更伟大，所以接受新的约更重要（25节，参10:28-31）。

12:22 你们乃是来到锡安山，作者借鉴了大量《旧约》有关天上新锡安（耶路撒冷）的比喻（如：诗2:6，110:2；赛62:6-12；见来11:10、16，13:14中的 “城”；另见启21:1~22:5等），指出基督徒在看不见的属灵领域中，可以进入天上的耶路撒冷，和千万的天使一起敬拜（参1:7；另参申33:2；但7:10），与至死忠心且已来到上帝面前的人，一起参与大 “会”（12:23；《和修》“盛会”）。永生上帝，见9:14注。

12:23 诸长子之会（《和修》“众长子的盛会”），在希腊原文中，“长子” 是复数，由 “有名录在天上” 修饰。先前耶稣被称为长子（1:6），跟从祂的人也如同长子一样承受了产业（1:14，2:10，9:15，12:5-8）。名录暗指生命册（如：但7:10；腓4:3；启20:12-15），册上记载着真正跟从耶稣之人的名字。审判众人的，这一称呼使人想起先前的警告（如：10:30-31）。义人的灵魂指新、旧两约中的圣徒，这里说他们是圣洁的（“义人”），并且被成全了（《和修》“成为完全”）。使人完全是基督工作的目标（10:14，11:40），但圣徒要等到最终的复活才会再得着身体。

12:24 耶稣的出现，使这幅描写当下属灵国度的图画（22-24节）变得圆满。中保，见8:6注，9:15注。所洒的血，见9:11-14、24-28，10:19、22、29，13:12、20。亚伯的血呼喊着复仇的诅咒（创4:10-11；参来11:4），耶稣的血却带来赦免和赎罪。