可拉、大坍和亚比兰的叛乱。
研经题目
- 试区别向摩西亚伦示威的两种人。包括谁在内？因着什么理由？他们指责什么呢？
- 背叛的行动怎样影响了全会众？
- 有什么发生在那些叛徒身上？为什么？
- 上帝怎样向百姓指出摩西亚伦的权柄？
- 你对 (a) 领袖和 (b) 上帝的权柄有什么反应？为什么？
- 在41~50节里，怎样为百姓赎罪？
- 试想像百姓在本章的事件余波中之感受。
【经文注释】（摘自《圣经研修本》）
16:1~18:32 挑战耶和华所建立的权柄结构。百姓反叛耶和华设立的领袖（16章；参12章、14章），耶和华以审判（16章）、神迹（17章）和指示（18章）作为回应，清楚表明祂自己拣选了这些领袖。（BTSB）
16:1-50 可拉、大坍和亚比兰的叛乱。这里有一个论到祭司特权和中保角色的段落，而这事件正好放在该段落的前面。故事的开头，可拉只强调某个真理而忽略其他真理，这正是异端邪教的创始人常用的做法。可拉声言，“全会众个个既是圣洁” 的，那么人人都有权来到上帝面前（3节）。因此，可拉和他一党的人要求得到祭司的所有特权，要求进入帐幕并来到上帝面前。但他们瞬即遭到上帝的审判。故事的结尾，百姓都惊惶呼叫说：“我们死啦”，“凡挨近耶和华帐幕的是必死的”（17:12、13）。其实他们早已知道只有祭司才可接近帐幕，这个安排是为了保护其他以色列人免于死亡。第18章的律法说明了这一点，解释利未支派如何被委以这个重任（18:1-7），并且说明他们得到什一奉献和祭物中的一部分，是他们担当重要和危险事奉的报酬（18:8-32）。
16:1-50 第16章描述了两起针对摩西和亚伦的叛乱：250名以色列首领在可拉的唆使下的叛乱，以及大坍与亚比兰的起义，这两起叛乱在本章中交织出现。以色列人在不忠心地拒绝接受应许之地后，刚刚被惩罚要在旷野漂流40年（14章），他们可能很容易跟随其他领导人，希望能改变他们的命运（比较14:4）。这里描述的企图不仅失败了，而且还付出了许多生命的代价。（FSB）
16:1-50 可拉、大坍和亚比兰。可拉的叛乱集中在圣职上（第10-11节），而大坍和亚比兰的叛乱集中在摩西身上（第13-14节）。在这两起叛乱中，耶和华设立的领袖都遭到拒绝。（BTSB）
16:1-15 可拉、大坍和亚比兰发怨言。经文首先指出这次叛乱的首领是谁（1-2节），随后记载可拉把矛头指向亚伦，嫉妒只有他能担当大祭司的职分（3-11节）。继而，场景转到大坍和亚比兰，他们抱怨摩西把以色列人从埃及舒适的环境中领出来，让他们死在旷野（12-15节）。
16:1 可拉是哥辖家族的利未人，但不是祭司。哥辖族的营地与流便支派相邻（2:10-11，3:29），其他参与叛乱的首领（大坍、亚比兰和安）都来自流便支派；地点相近可能是他们彼此勾结谋反的原因。在后来的记载中，没有再提到安。
16:3 可拉一党的人声称全会众个个……圣洁，可能是基于律法反复强调人人都当圣洁（如：利11:45，19:2；民15:40）。然而，这种道德上的圣洁不能等同于祭司职分的圣洁，祭司的圣洁使他们有权来到上帝面前献祭和烧香。哥辖人指控摩西和亚伦自高，这说明他们不明白祭司是由上帝亲自任命的（参来5:4）。
16:8-11 利未人可以在帐幕中事奉上帝，已经是很大的特权了，他们不应还要求祭司的职任（10节）。
16:12-15 流便人的怨言与可拉的怨言稍有不同。流便人所在意的是他们会死在旷野，而不是死在迦南或埃及。他们违抗上帝的旨意和计划，与探子所煽动的叛乱相似。探子后来死于瘟疫（14:37），在这里发怨言的人遭毁灭的方式则更为可怕。
16:15 我并没有夺过他们一匹驴，摩西声明他没有滥用职权为自己谋取私利（见以下经文注释：撒上8:3，8:14-15，12:3-6）。多年以后，撒母耳也说了类似的话（见撒上12:3-5）。
16:16-19、35-40 支持可拉的哥辖族人遭受审判而灭亡。关于用凡火烧香而遭到类似审判的事件，见利10:1-3。
16:20-34 众首领及其家人的死亡。地就开了口，把他们……都吞下去，上帝迅速审判了那些以为自己可以擅取祭司特权的人。阴间（33节）就是死人去的地方，《圣经》通常描述阴间是在地底下（创37:35；诗6:5，9:17；赛14:9-20）。
16:24 你们离开可拉、大玛、亚比兰帐棚的四围，这个似乎是不祥之兆的警告，使以色列全会众都感到慌慌不安，尤其是这三个人和他们的家人。上帝即将要用一种公开惊人的方式来惩罚他们，同时确立摩西的领导地位。
16:33 地口在他们上头照旧合闭（《和修》“地在他们上面又合拢起来”），来自上帝的审判既迅速又彻底。审判发生的方式，彷彿是在暗示他们将来要与上帝永远隔绝。
16:35 又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人，见16:33注。上帝迅速施行审判，可见没有上帝亲自授权，谁也不能擅自来到上帝面前（在新的约下，信徒就不受这个规定的限制，参来10:19）。
16:39-40 用以包坛，出38:2也提到这种做法。这块新的铜可能是用来替换旧的，也可能是包在旧的上面。它的作用是提醒以色列人：亚伦后裔之外的人，不得近前来，在耶和华面前烧香。
16:41-50 亚伦救了百姓。如果前面那一幕表明非祭司献香会招致上帝的审判，那么这一幕就表明祭司确实是上帝委任去施行赎罪的人。亚伦手持香炉，站在活人死人中间（48节），止息了因全会众反叛而招致的瘟疫。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
第11日 民数记十六（2.7.11）
可拉、大坍和亚比兰的叛乱。
1、试区别向摩西亚伦示威的两种人。包括谁在内？因着什么理由？他们指责什么呢？
1）250名以色列首领在可拉的唆使下的叛乱，理由是只强调某个真理而忽略其他真理，认为“全会众个个既是圣洁” 的，那么人人都有权来到上帝面前（3节）。指责摩西和亚伦自高，亚伦独担大祭司的职分（3-11节）。
2）大坍与亚比兰的起义，叛乱集中在摩西身上（第13-14节），理由是摩西把以色列人从埃及舒适的环境中领出来，让他们死在旷野（12-15节），指责摩西，没有做好领导。
2、背叛的行动怎样影响了全会众？
背叛的行动使得上帝要在眨眼之间把会众吞灭，摩西和亚伦求情，上帝免了会众的审判20-24节。
3、有什么发生在那些叛徒身上？为什么？
那些叛徒瞬即遭到上帝的审判，失去了生命；
因为他们把道德上的圣洁等同于祭司职分的圣洁，利未人可以在帐幕中事奉上帝，已经是很大的特权了，他们还要求祭司的职任，不明白祭司是由上帝亲自任命的，挑战的是上帝的权威。
4、上帝怎样向百姓指出摩西亚伦的权柄？
上帝用一种公开的惊人的方式-地开口吞灭他们，来惩罚叛乱的人，向百姓指出摩西亚伦的权柄，同时确立摩西的领导地位。
5、你对 (a) 领袖和 (b) 上帝的权柄有什么反应？为什么？
尊重，顺服；
因为一切权柄都来自上帝，这是天父世界，上帝不断掌权。
6、在41~50节里，怎样为百姓赎罪？
亚伦手持香炉，站在活人死人中间（48节），止息了因全会众反叛而招致的瘟疫。表明祭司确实是上帝委任去施行赎罪的人。
7、试想像百姓在本章的事件余波中之感受。
惧怕死亡。
加：
可拉挑战耶和华所建立的权柄结构，企图篡夺上帝所任命的祭司职任；百姓反叛耶和华设立的领袖，16章。
1）250名以色列首领在可拉的唆使下的叛乱，集中在圣职上，指责摩西和亚伦自高，亚伦独自担当大祭司的职分（3-11节）。
2）大坍与亚比兰的起义，叛乱集中在摩西身上（第13-14节），指责摩西没有做好领导，把以色列人从埃及舒适的环境中领出来，让他们死在旷野（12-15节）。
(b) 上帝对他们背叛之反应。
耶和华以：审判（16章，上帝用一种公开惊人的方式来惩罚叛乱的人，那些叛徒瞬即失去生命）；神迹（17章，亚伦的杖发芽开花）和指示（18章，祭司和利未人的职责和特权）作为回应，清楚表明祂自己拣选了这些领袖。
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