第9日 民数记十四（2.7.9）

以色列人的反叛。

研经题目

1. 试想像百姓当时的气氛。
2. (a) 百姓；(b) 约书亚和迦勒各持什么立场？你何时也会持这样的立场呢？ 
3. 上帝想向百姓做些什么？摩西有何反应？ 
4. 以色列人的所作所为，表明他们对上帝的看法如何？
5. 他们对上帝的认识怎样影响他们的行动？ 
6. 在这章圣经里，有关上帝的性情你学到什么？
7. 迦勒和约书亚与以色利百姓的基本分别是什么？ 
8. 这些特征也使你与你周围的人有别吗？ 
9. 以色列人对上帝的不顺服带来了什么 (a) 目前的；(b) 长远的后果（比较第2节与28~29，32，35；第3节与31，33，44~45）？ 
10. 试想像以色列人对他们无效的悔改之反应。 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

14:1-12 百姓的反响。探子对前景的悲观态度，引起百姓的强烈反响。他们的批评既质疑上帝的计划，也质疑祂的能力。上帝应许要把土地赐给他们，但他们却认为那应许不可能实现而拒绝接受，甚至提出要另选一位领袖来带领他们回埃及去（1-4节）。

14:6-9 约书亚和迦勒正确地指出：百姓的反应是背叛耶和华。他们力劝百姓要相信上帝有能力带领他们进入迦南地（9节）。为此百姓威胁要用石头打死他们（10节）。那是处死背道者的一种刑法（利20:2、27，24:23；民15:36；申13:10）。

14:6 撕裂衣服是表达哀伤的常见做法（创37:29、34）。

14:8 耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。约书亚和迦勒所说的这句话，与其他探子在13:31那些胆怯的话形成鲜明的对比。后来，上帝赐福约书亚和迦勒（见14:30、38，26:65），由此可见，上帝喜悦他们的信心。

14:11-12 上帝想要击杀百姓，另立摩西的后裔成为大国。足见这反叛的罪何等严重。上帝在出32:10也曾发出类似的警告。

14:13-19 摩西祈求上帝赦免以色列人。摩西在以色列人铸造金牛犊之后曾为他们祷告（出2章），他在五经里面经常担当圣约的中保（参12:3-4）；在这里，他为以色列人祷告并担当调停者的角色。他指出，上帝如果真的如警告所言，灭绝了以色列人，列邦必会说：耶和华……不能把这百姓领进祂向他们起誓应许之地（参出32:12）。摩西又提醒上帝，上帝曾应许亚伯拉罕要让他的子孙得这地为业（参出32:13）。最后，他更引用上帝描述自己性情的话，证明祂应该饶恕以色列人（出34:6-7；民14:18-19）。

14:13-19 摩西对耶和华的回应分为两部分：(1) 如果耶和华杀灭以色列民，列国就会认为祂是个软弱的神，不能履行祂的承诺（13-16节）。摩西反而祈求耶和华把以色列民带进应许地，使列国见到耶和华的能力（第17节；参赛48:9、11；结36:22-23）。(2) 耶和华有丰盛的慈爱，所以祂可以再次赦免祂的子民（第18-19节）。（BTSB）

14:13-19 耶和华要直接毁灭以色列，但像以前一样，摩西以耶和华自己的名声为由恳求祂发怜悯（比较出32:11-14）。列邦听见毁灭的消息，会推测耶和华缺乏将以色列人带入应许地的能力。以西结后来用这种想法作为预测以色列必从被掳之地归回的依据（结36:16-36，39:21-29）。摩西的论点是有效的。耶和华赦免了以色列人，但判处悖逆的一代人——所有20岁以上的人都死在了旷野（民14:29-32）。在老一代人中，只有约书亚和迦勒能看见并继承应许地。（FSB）

14:20-35 上帝回应摩西的祷告。上帝的回应有些出人意料。一方面，祂宣告：我照着你的话赦免了他们，意思是祂放弃立即灭绝以色列人。但这并不意味以色列人可以按计划马上进入迦南地。实际上，悖逆的以色列人也将会如愿以偿。他们原想要返回埃及（3节），现在上帝吩咐他们要从红海的路往旷野去（25节）；他们说不想进入迦南地是因为害怕会死在那里（2-3节），现在上帝告诉他们说，他们永远不得进入迦南地，却要死在旷野（27-38节），他们害怕自己的孩子……要被掳掠（见3节），但正是这些孩子，将要在40年之后进入应许之地（31节）。

14:21 遍地要被我的荣耀充满，上帝的旨意并不因人的失败而受到阻拦，祂的旨意必定成就（见诗72:18-20注；赛6:3注）。

14:29 上帝判决所有从二十岁以外的以色列人都要死在旷野，因为他们曾被征召（见1:3），却拒绝参战。

14:36-38 没有信心的探子之死。上帝警告所有成年以色列人，他们将会死在旷野，而那十个没有信心的探子引发全民背叛，则会 “遭瘟疫，死在耶和华面前”（37节：讽刺的是，这里的用词也是埃及的十灾之一，希伯来原文是maggepah，“瘟疫”，参出9:14）。这也是许多参与拜金牛犊的人的结局（出32:35）。探子的故事说明了一个重要原则：上帝赦免罪恶，但不一定会撤消罪所带来的后果。以色列人的情况是：上帝赦免他们，意味着他们整体而言仍是上帝的百姓。上帝与以色列人在西奈山所立的约仍然有效，即耶和华是他们的上帝，他们是耶和华的子民。然而，以色列人仍要为自己的罪受罚：不能进入迦南地，最终死在旷野。

14:36-37 这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。他们代表那些不信上帝的约民，因此必须要被剪除（见赛1:24-28注）。这些首领被上帝惩罚，遭瘟疫死在耶和华面前，是因为他们报恶信带来了灾难性的后果，叫全会众向摩西发怨言。这是对领袖的当头棒喝，叫他们知道一个原则，就是上帝要求领袖担负起更大的责任。

14:39-45 一次失败的进攻。尽管探子已死，摩西也告诉百姓他们必死在旷野，不得进入迦南，但他们仍然擅自发起一次进攻。讽刺的是，他们正败在亚玛力人和迦南人手下（参13:29），应验了摩西的警告。

14:45 于是亚玛力人和……迦南人都下来击打他们，有些以色列人违抗摩西的命令（41-43节），“擅敢”（44节）采取行动。他们这样并不能成就上帝的旨意，反而遭到审判。何珥玛（希伯来原文意为 “毁灭”；见21:3）是位于迦南地南部边境的一个村庄（书15:30）。

十三1~十四45 那挂葡萄（十三23）证明了上帝的话是可信的，那地确实物产丰饶，这本应激励以色列人接受上帝的应许，进入应许之地。然而，令人悲痛的是，以色列人却想逆转出埃及的行程，返回埃及（十四1-4）。这种背信的行为，在出埃及的目的即将应验时却否定了出埃及的目的，带来了自金牛犊偶像崇拜以来最严重的危机，上帝再一次暗示要毁灭所有的人，跟摩西一起另起炉灶（十四12；出卅二10），就像祂曾经对挪亚和世界所做的那样（创六~九）。然而，出于耶和华坚定不移的爱，摩西的中保角色（mediation）为下一代的以色列人保留了那地的应许（民十四13-20）。 旷野的生活充满了试炼与艰辛，足以暴露我们的内心──我们的心是因为困难而变得刚硬，以至于想要退缩；还是因为困难而得到炼净，以至于更加渴望，奔向那摆在我们面前的天上家乡？当我们凭信心仰望基督，祂曾在旷野以上帝的话语为生（太四4），祂作为我们的中保受死，如今仍然活着，向我们保证上帝对我们坚定不移的爱，祂也藉着圣餐（主的晚餐）赐给我们来世的能力，喂养我们，我们就得到坚固，存心忍耐，奔那摆在我们前头的信心路程（来十二1-2）。（GTB）