第18日 彼得前书二1~10（2.11.18）

活石与选民。

研经题目

1. 第1节的态度与行动会如何影响一个基督徒团契？一22与二1有何关系？
2. 基督徒的养料从何而来？什么应当引起他的爱慕？
3. 上帝的话如何改变了你与上帝的关系？
4. 请列出描述 (a) 耶稣（参：以赛亚书廿八16；诗篇一一八22；以赛亚书八14~15）和 (b) 你与祂的关系之语句。
5. 试解释这些隐喻的关系。
6. 试将你的祭司职份和所献的祭与旧约时代的比较异同（特别参看出埃及记廿五~卅；卅五~四十；利未记一~九；十六~十七；廿一~廿二）。
7. 你从前的光景是怎样（参何西阿书一6~10；二23）？你现在的景况又如何？
8. 谁使你有这转变？为着什么呢？
9. 你今日能向人宣扬上帝的什么美德？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

2:1-2 彼得将信徒比作才生的婴孩，不是说他们在信仰上不成熟，而是说基督徒应当像婴孩般爱慕纯净的灵奶。这里的 “灵”（希腊原文logikos）与1:23的 “道”（希腊原文logos）相呼应，灵奶可能指上帝的道（参1:23-25）。

2:3 基督徒若尝过主恩的滋味，就会继续渴慕主的道。他们悔改归主时就尝过这滋味；参诗34:8，这篇诗记述上帝拯救在患难中的义人。彼得写本书信时，大概已仔细默想了这篇诗（参3:10-12；诗34:12-13）。

2:4-10 活石与选民。在描述了重生和供养在基督里的新生命所必需的道德转变之后，彼得提出了一个灵宫或圣殿的图象，耶稣基督是信徒们要被建造成的属灵宫殿的房角石。彼得从《旧约》的石头意象（诗118:22-23；赛8:14-15，28:16），将其应用到耶稣身上（参1:11），并使用之前描述《旧约》神子民的术语来指代基督徒（第9节）。（BTSB）

2:4 耶稣是被人所弃的，就如跟随祂的人遭受逼迫一样。但是，耶稣从死里复活，成为活石，是上帝新圣殿的根基。祂是上帝所拣选的，是备受尊崇、超乎万有的主。

2:5 你们来到主面前（在希腊原文中，这句经文是在第4节的开头，见《和修》“要亲近主”），指信徒与基督之间是一种日常的个人关系，这种关系从信徒悔改信主时就开始了，并且一直延续下去。信徒与基督持续相交，“被建造成为灵宫”。信徒是上帝新圣殿（灵宫）中的活石。这殿的组成部分是 “活的”，因此圣殿本身也在生长：你们……被建造。彼得明白《旧约》的圣殿预示新圣殿，上帝要住在其中，也就是住在祂百姓里面。但信徒不仅是上帝的圣殿，也是圣洁的祭司，靠着圣灵的能力献上灵祭（参罗12:1；腓4:18；来13:15-16）。

2:5 活石……被建造成为灵宫。基督徒在上帝伟大的救赎工程中各就各位的形象。把许多活石与那活石放在一起，显明信徒与耶稣基督之间的密切关系，以及他们共享的人性。众多活石不是孤立的，不只是堆成一堆，也不是散落在田野间的；每块石头都在天父的灵宫设计中占有自己的位置。作为灵宫屋中的活石，信徒们是合一的，每个人都是重要的，每个人都有一个目的。赋予活石生命的圣灵，也住在灵宫里。《旧约》圣殿是这个比喻的背景，因为圣殿是上帝同在和正当敬拜的场所。在《旧约》圣殿里，要献上祭牲，但在这个属灵的房子里，信徒构成了一个祭司身份，提供“上帝所悦纳的灵祭”（参罗12:1）。祭司身分。所有信徒都拥有的祭司身份不是指教会的权威。相反，信徒要(1) 反映上帝的圣洁和他们的大祭司的圣洁（1:15；来7:26，10:10），(2) 献上属灵的祭物（这里；罗12:1；来13:15；新约也指包括金钱或物质的祭物[腓4: 18；来13:16]），(3) 在神面前为他人代祷（罗12:12；15:30-31；弗6:18；西4:2；帖前5:17；提前2:1；雅5:16；启5:8；8:3-4），以及(4) 向他人代表神（2:12；徒13:47；罗15:9、16）。（BTSB）

2:6 彼得引述赛28:16（参罗9:33，10:11），论证耶稣是上帝圣殿的房角石（参弗2:20注）。耶稣是被选立的弥赛亚，上帝叫祂从死里复活，使祂得着尊荣。到了末日，信靠祂的人必不会被定罪。

2:7 末世的宝贵（原文或译：尊贵）归信徒所有，但不信主的人会发现诗118:22的预言已经应验。匠人所弃的石头是上帝圣殿（祂的新子民）的根基。

2:8 不信的人绊跌，应验了赛8:14的预言：上帝设立的石头成了他们的绊脚石。然而他们是因自己的过错而绊倒，因为他们不顺服福音的 “道”。他们既不顺从，就在道理上绊跌。他们这样绊跌，也是预定的。有些人这样理解这节经文：上帝没有预先命定谁会悖逆，只预定悖逆之人的结果，就是悖逆的人必然绊跌。其实，彼得很可能是说，上帝命定了一切将要发生的事（参弗1:11注）。彼得没有否定人的责任，因为他强调人若不信，就有罪了（“他们既不顺从，就……绊跌”）。

2:9 被拣选的族类，为什么有些人信主，有些人不信？最终的解释是：这是上帝的恩典而不是人的选择。上帝已经 “拣选” 某些人作祂百姓，没有人可以因被选中而夸口。彼得视教会为新以色列，因为他引述出19:5-6中论到以色列的话，将它应用于教会。教会是有君尊的祭司，是上帝圣洁的国度。作为上帝的新选民，基督徒要宣扬那召他们出黑暗，领他们入奇妙光明者的美德（参赛43:20b-21）。

2:10 彼得引述《何西阿书》中论到以色列的话（何1:6、9、10，2:23），认为这些话已经应验在教会中。