誰在代表你，亞當還是耶穌？（Fesko）

Who Is Representing You—Adam or Jesus?

作者：J. V. Fesko

誠之譯自：

https://www.beautifulchristianlife.com/blog/who-is-representing-you-adam-or-jesus

我們生活在這個高度個人化的時代，很少有人會接受我們可以為他人的行為負責任的想法。但聖經卻描繪了一幅非常不同的畫面。聖經教導我們，上帝要我們為自己的罪負責。關於這點，基督說得非常清楚（太十二36-37）。但我們也與周圍的人和周圍的世界有關。人們在日常生活中會不自覺地認識到這種人類內部的緊密聯繫。我們並不是生活在一個個孤立的泡沫中——一個人的行為往往會波及整個社區。聖經承認這種關聯，並解釋了所有的人要不是與亞當，就是與基督有關聯。

不是亞當代表你就是基督代表你。

使徒保羅闡明了亞當和基督各自的代表性的行動的意義：

因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。（羅五19）

亞當犯的一次罪行是一個代表性的行動——上帝把他犯的一次罪行歸給（impute）了全人類，或者說算給（credit）了全人類。相反地，上帝卻把基督代表性的順服歸給了所有信祂的人。

「這樣看來，因一次的過犯，所有的人都被定罪；照樣，因一次的義行，所有的人也就被稱義而得生命了。」（羅五 18）

這些說法構成了罪的「歸算」（imputation）這個教義的核心。因此，上帝要我們為自己個人的行為負責，也要為亞當或基督的行為負責。聖經提出了三個關鍵的歸算：

1. 亞當歸算給全人類

2. 選民的罪歸算給基督

3. 基督的義歸算給選民

在新舊約聖經中，有許多經文都涉及到這三種歸罪。

人人都因亞當而受制於死亡。

如上所述，上帝把亞當的罪歸給了所有的人：

為此，正如罪是從一人進入世界，死又從罪而來，於是死就臨到所有的人，因為人人都犯了罪。（羅五12）

如果我們放眼全世界，我們就會用肉眼看到這句話的真實性。每一個國家、每一個年齡層、每一個社會、每一個經濟階層的人都會受死亡的轄制。比如說，嬰兒從來沒有親身犯過有意識的罪，為什麼要受死亡的轄制呢？很簡單，他們乃是因為亞當代表性的行為而受死亡的轄制。在神學上，上帝要我們為實際的罪（actual sin，或譯為「本罪」，即我們個人的過犯）和原罪（original sin，即亞當第一次的不順從）負責。

上帝使基督成為罪，好叫我們成為上帝的義。

上帝把選民的罪歸給基督，而把基督的義或順服歸給了選民。保羅用非法律的術語揭示了這一真理，他寫道：

「上帝使那無罪的，替我們成為罪，好使我們在祂裏面成為上帝的義。」（林後五 21）

保羅沒有使用我們在羅馬書五章19節中找到的「成為」這個字（希臘文，kathestemi）的法律術語，它表示上帝「指定」（appoints）或「設定」（constitutes）人為罪人或為義人（譯按：《新譯本》將這字譯為：「列為」）。在這裏，保羅解釋說，上帝「使」（poieo）基督成為罪。這並不是說祂在基督裏創造了罪，而是說，基督替我們承擔了罪。

反過來說，上帝使基督成為罪，好叫我們可以成為上帝的義。保羅寫道：

所以，若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。一切都是出於上帝；祂藉著基督使我們與祂和好。（林後五17-18）

當上帝單憑信心將祂完全的順服歸給我們時，我們就通過基督的職事領受了上帝的公義。上帝使基督成為罪的方式，也是祂傳遞基督的義的方式，即歸算（imputation）。

我們在以賽亞書五十三章中找到了歸罪的教義。

保羅乃是根據以賽亞書五十三章來說哥林多後書五章21節的，這個預言的根源是舊約聖經的贖罪日。這一點很重要，至少有兩個原因。其一，以賽亞書的這段經文是一段處理歸算的經文：

「因自己的認識，我的義僕使許多人得稱為義，他要擔當他們的罪孽...... 因為他傾倒自己的生命，以致於死，也列在罪犯之中。」 （以賽亞書五十三 11-12）

其二，當先知說基督要「擔當他們的罪孽」時，這是贖罪日的用語。大祭司本應把手放在替罪羊身上，而山羊本應「擔負」罪孽，把罪孽帶走（利十六22）。在贖罪日和以賽亞先知的異象之間，基督被釘十字架的最大區別在於，上帝並沒有把我們的罪歸給祭物，而是歸給了祂的獨生子。因此，保羅在哥林多後書五章21節中的陳述，深深地扎根於舊約聖經。

以基督作你的代表，你就穿上了兄長的義袍。

歸算不是關於救贖的冷酷運算，上帝在祂神聖的賬本上挪動數字，以確保祂在懲罰惡人時得到祂合法卻不合理的要求——遠非如此。上帝的兒子進入到遙遠的國度，替我們受了律法的刑罰，並為我們披上了祂那毫無瑕疵的義袍。因著我們兄長犧牲的愛，我們不再是流浪在外的浪子了。我們不必試圖詐取上帝的恩寵，而是穿著兄長的義袍坦然無懼地來到祂的面前，這樣我們就能得到天父的祝福（參撒加利亞書三1以下）。這是何等的慈愛，讓我們得以稱為「上帝的兒女」，我們也真是祂的兒女（約翰壹書三1）。

Dr. Fesko的新書：《死在亞當裏，活在基督裏：歸算的教義》（暫譯；Death in Adam, Life in Christ: The Doctrine of Imputation）更詳細地論述了這個問題。