釋經講章:智慧能力都屬乎祂!(但以理書二1-24)

經文:但以理書第二章1-24節

臺北希望教會 http://newhopetaipei.org/

柯睿理牧師

誦讀經文,禱告。(略)

但以理書是以災難起頭的。兇殘的尼布甲尼撒王圍攻並控制了耶路撒冷,劫掠了聖殿裏的財寶,還擄走了一些年輕的王室成員和貴族。我們在第一章中介紹了其中的四個男孩:但以理、哈拿尼雅、米利沙和亞撒利雅。尼布甲尼撒把他們送進了巴比倫王國最高學府,目的是為了對他們進行完整的教化課程,引誘他們拋棄以色列人的身份,接受巴比倫的智慧、力量和享樂的誘惑。但正如我們在第一章中所看到的,即使災難看起來就在眼前,這四個男孩仍然死命地抓住上帝,而上帝也緊緊地抓住他們,保護著他們。

在所有這一切當中,他們留下了在罪惡的世界中對上帝忠心的典範,也留下了即使在最令人難以招架的環境中,上帝仍然對祂的子民保持信實的見證。不過,我們將看到,第一章也為本書的其餘部分打下了基礎。因為到了第二章,我們就稍微看到了這個在一章17節中就奠定的基礎:「這四個少年人,上帝在各樣文字學問(學問,原文作「智慧」)上賜給他們聰明知識」,然後經文又加上了這樣的註解:「但以理又明白各樣的異象和夢兆」。

好吧,上帝把你放在你現在的位分上是有原因的,祂把你所擁有的恩賜賜給你也是有原因的。上帝所做的一切都是有目的的,對但以理來說也是如此。他解夢和異象的本領是有原因的。

我們在第二章看到,這個恩賜變得十分必要,因為這一章是以一個噩夢開始的。這似乎發生在尼布甲尼撒剛作王的時候,這四個孩子可能還只有十幾歲。從外人的角度來看,這位強大的君王似乎萬事順遂——他已經征服了許多新的疆土,統治著一個龐大的帝國。然而,即使是他的王國裏最柔軟的床,也難以讓這位君王安然入睡,因為上帝藉著異夢,用一個對未來世界的異象叫他驚恐萬分。凡只把希望寄託在世俗事物上的人,其實也是如此。你知道你永遠不可能牢牢守著世上的財富,死亡天天都在逼近,如果你不把希望放在上帝身上,一想到這事,可能就會讓你驚恐萬分。

於是尼布甲尼撒下令,召集了一個權能高峰會。第2節:術士、用法術的、行邪術的和迦勒底人(他們可能是占星師)都被招聚起來,與王會面。在這裏,我們有世間智慧和能力的巔峰聚集在同一個房間裏。有偉大的王尼布甲尼撒本人,還有巴比倫所能誇耀的各類智者和學者。為什麼呢?是什麼巨大的危機使政治權力和學術界中的佼佼者聯合在這個房間裏?僅僅是一個噩夢。這就是世俗權力的脆弱之處。就像世界本身一樣,它是稍縱即逝的。當然,這並沒有被視為普通的夢境,巴比倫王和這些智者們認為,至少有些夢是神明賜予的關於未來的夢境,需要解釋才能理解。在這種情況下,這種假設是正確的。上帝給了王一個關於未來的異象,而尼布甲尼撒則被他看見的東西嚇壞了。

所以第4節,「迦勒底人用亞蘭的言語對王說」——作為一個旁證,我要簡單地指出,亞蘭語是當時世界廣大地區的通用語言。有趣的是在這一節裏,但以理書的經文從希伯來語切換到亞蘭語,一直到第七章,然後在第八章才又切換回希伯來語。也許是因為這幾章的內容有具體提到全球的事件和世界歷史,上帝在這裏已經顯明出祂要把福音傳遍世界各地的願望,不只是在以色列而已。

回到我們的重點:智者們很樂意幫忙,這也是他們接受培訓的目的。「請將那夢告訴僕人,僕人就可以講解」(第4節)。但在第5節,我們開始看到情況有多嚴峻:國王不只是要他們解釋,更要他們告訴他,他作的是什麼夢,以及這個夢的意思,如果他們說不出來,他就會把他們五馬分屍,毀掉他們的家園。哦,但如果你知道答案,就會有一個相當不錯的獎賞。所以,有好消息,也有壞消息,對吧?

惡人的手中握有絕對的權力是很可怕的,不是嗎?就這樣,一個噩夢,就可以從被國王信任的參謀變成被撕成碎片。幸好,弟兄姊妹,我們有一位永不改變的王。但對於尼布甲尼撒的臣民來說,這也變成了他們自己的噩夢。王的頭腦在想什麼呢?沒有一個君王會問他的智者這樣的事情!這是不可能的。只有諸神才能知道國王夢見了什麼,而諸神並不會和人住在一起。我們可以稍微同情一下這些法術師,雖然他們很邪惡。他們被要求做那不可能的事,而國王似乎真的對上帝很生氣,他要把怒氣發洩在他的參謀身上。就這樣,世界的權勢與世界的智慧對立了起來。

這一切都讓我們看到了世俗權力的軟弱和脆弱,也看到了人類智慧的極限。指揮帝國的君王不得一夜好眠,而所謂的智者也沒有知識,說不出個所以然來。於是命令下達,貌似劊子手的護衛隊隊長亞略出動了,要將所有的智者,包括我們的四個男孩全部殺死。

這就是我們看到的,上帝的方式和世界的方式之間的巨大對比。但以理之所以有智慧,不是因為他比其他的智者更會學習。他有智慧是因為他認識上帝。智慧不是在學校裏可以學到的課程,而是一種關係。箴言(九10)說,「敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明。」巴比倫的智者錯了,上帝已經將祂的住所安置在人間。祂已將祂的旨意啟示給我們。而通過與祂的關係所能得到的知識,就遠超過了人類所有藝術和科學的集體知識。這就是本章的重點:不要敬畏學者和國王的一切智慧和能力——智慧和能力是屬於上帝的,祂按照自己的旨意將這些分配給人。

好,當巴比倫政府迅速陷入恐懼、驚慌和殘暴的狀態時,但以理書第二章14節說,但以理仍然保持冷靜,說話謹慎,有良好的判斷力。這就是身為基督徒的美好祝福之一,不是嗎?在恐懼和危險當中,基督徒仍有不懼怕邪惡的可能,因為上帝與你同在。對但以理來說也是如此。不知道為什麼,顯然是因為有上帝的賜福,亞略沒有順從王,沒有殺害但以理,反而聽從了但以理,然後回到王那裏,王給但以理的正是他拒絕給其他智者的,那就是更多的時間。這肯定是上帝在這種情況下的憐憫——不只是對但以理,也是對所有的智者和王。因為上帝已經為了一個目的,就是要在全地彰顯祂自己的榮耀,所以祂把但以理安置在這裏,讓他擁有這些恩賜。

弟兄姐妹們,但以理不僅僅是一個有智慧和眼光的人,他更是一個會禱告的人。但以理曾要求王寬限一些時間,不是讓他回去參考大學的教科書和人的智慧;不是去占星卜卦或參考其他任何邪惡而無效的做法。不,他直接去找智慧的泉源,就是上帝自己。他也不是一個人去的,而是像後來的主耶穌一樣,在千鈞一髮之際,召集了祂最親近的三個朋友一起禱告。當然,在那裏不是耶穌倖免於難,而是耶穌被殺,好叫我們得以倖免。

18節告訴我們,但以理和他的朋友們不是簡單地祈求答案,而是祈求上帝施憐憫,顯明出這事的奧秘。而與尼布甲尼撒不同的是,上帝是有憐憫、有真理的。第19節簡單地告訴我們,這個奧秘是在夜裏的異象中向但以理啟示的。但以理和眾智者就這樣得救了!

但請注意,但以理並沒有立刻跑到亞略或王那裏去。他是怎麼做的呢?就像那個回到耶穌身邊的痳瘋病人一樣,他先向上帝感恩讚美(譯按:見路十七15)。這揭示了很多關於我們的事情,不是嗎?不僅僅是我們如何回應危機,還包括我們如何回應救恩。在危機的時刻,但以理去向上帝禱告。而在救贖的時候,但以理則藉著禱告回到上帝面前。在危機中,我們往往會像其他的智者一樣,驚慌失措地四處奔走;而在救贖的時候,我們也往往會像其他九個痳瘋病人一樣,忘了感恩,也忘了讚美上帝的恩典。

但是但以理就像主耶穌一樣,他不只是一個對別人謹慎的人,也不只是一個向上帝禱告的人,更是一個知道讚美感恩的人。這不是很有趣嗎,關於但以理的感恩,聖靈在這一章中給了我們大量的關注:總共四節,從20節到23節。經文記錄的不是但以理的禱告,而是但以理的讚美。為什麼,此時此刻我們連這異夢是什麼都還不知道!但以理在寫這本書的時候,真的是給我們留了一個懸念。我們卡在這裏,很想知道,「那麼,後來怎樣了?那個夢是怎樣的夢?他看到了什麼?這意味著什麼?為什麼會讓王如此恐懼和忿怒?作者叫我們吊足了胃口,直到第31節——為了時間的關係,我不得不等到下一次講道的時候再講。

不過,與其感到沮喪,不如注意聖靈擺在我們面前的事。這個感恩的禱告,而不是異象或解釋,是聖靈要我們關注的中心。此時,全地只有兩個人看到了這個異象,就是尼布甲尼撒和但以理。他們都看見了同樣的事情。但請注意他們的反應有多大的不同。尼布甲尼撒以恐懼和暴力來回應,而但以理則以讚美和感恩來回應。為什麼會這樣呢?因為,正如我們將要看到的,這異象顯明瞭,一切不以基督為根基的勢力都要徹底消滅,而這些勢力正是因上帝永恆國度的來臨而被碾壓成灰。這場面叫不信的人害怕,雖然他是王;但這場面卻給基督徒帶來喜樂。弟兄姐妹們,基督再來時也是如此,對你們來說,這會是喜樂和榮耀的日子,但對所有反對基督的人來說,卻是恐怖的日子。

即使在但以理的讚美中,我們也稍稍看到了在異象中所啟示的事:21節,上帝廢王,也立王。但請注意讚美是如何開始的。「祂的名字是應當稱頌的,從亙古直到永遠!」「因為智慧能力都屬乎祂。」 我們要到哪裏去找智慧和能力呢?不是到國王那裏,不是到學者那裏,而是到上帝的聖言那裏。當晚,他們亂了陣腳!智慧和能力都屬乎上帝。而上帝,但以理繼續感恩地說到,「將智慧賜與智慧人,將知識賜與聰明人」,而在眼前這個例子,祂則將具體的智慧賜給了但以理。

弟兄姊妹們,我希望你們明白這個道理。在這一章裏,我們看到一個王,他雖然有財有勢,但是他卻像小孩子一樣害怕。他所擁有的一切,沒有一樣可以存續到永遠。智者雖然受了最好的教育,但他們卻一無所知。而但以理則有更好的東西,永恆的東西。他有上帝。上帝是他的支持,他的保護,他的希望,他的智慧。他是如何獲得這種智慧的呢?很簡單,通過禱告,透過上帝啟示給他的聖言。

你也擁有同樣的東西,不是嗎?藉著基督耶穌,上帝給了你這樣的機會,可以透過禱告來到祂面前。藉著基督耶穌,上帝在聖經中給了我們完整的啟示。福音藉此曉諭給我們,未來也藉此曉諭給我們。我們在這裏認識到上帝的愛。一切關乎生命和敬虔的事,也都可以在這裏得到。我們是否也應該為此讚美上帝呢?這個在耶穌基督裏的完整啟示,是不是也應該在危機中緊緊抓住我們呢?其實,上帝賜給但以理的這個消息,不僅拯救了他的生命,也拯救了他周圍人的生命。弟兄姐妹們,死亡的判決已經懸在你鄰居的頭上,就像懸在巴比倫的智者頭上一樣,這是確定的。但在聖經中,我們在這裏有一個消息,也可以拯救他們的生命。你應該如何對待它呢?就和但以理一樣,上帝把你放在你現在的位分上是有原因的。

弟兄姐妹們,這是一件多美的事啊,我們得到的不僅僅是一個救贖的信息,更是一位救主。真正的智慧在哪裏?真正的能力在哪裏?但以理說,智慧和能力都屬乎上帝。在基督裏,我們比但以理更清楚地看到了這一點。保羅在哥林多前書一章25節寫道,基督自己就是「上帝的能力、上帝的智慧」。祂是世界的光,跟從祂的,就不在黑暗裏走。到了末日,一切噩夢都過去的時候,坐在寶座上的就是主耶穌基督。認識祂的人何等有福!

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