Study 2 路加福音1:26~38 (1.1.2)

Study 2 Luke 1:26~38 (1.1.2)

研經題目：

1. 31~33、35各節。在天使所說的話裏面，關於這個應許的孩子的特質和他的使命，有多少特色可以辨別出來呢？試列舉那些特色。

2. 試將馬利亞接受天使所傳的信息，與撒迦利亞則加以拒絕，加以對比（見上一課，第2題）。馬利亞的反應包含了什麼？你同樣準備求主把祂的話應驗在你身上嗎﹖

注：

31節。「耶穌」（Jesus）是約書亞（Joshua）一詞的希臘文形式，意思是 「Jehova saves」（耶和華拯救）。比較太一21。

【經文注釋】摘自《聖經研修本》

1:26-38 預言耶穌降生。路加從宣告施洗約翰的誕生，轉到宣告耶穌的降生。上帝的大能藉著伊利莎白懷上約翰和約翰的傳道工作彰顯出來，但更大的神跡——童貞女懷孕，以及基督更偉大的工作，均要彰顯上帝更大的能力。

1:26 第六個月，是伊利莎白懷孕第六個月（24節）。路加明確說明拿撒勒是加利利的一座城，暗示本書原來的閱讀對象並非來自巴勒斯坦，因此對拿撒勒的位置不熟悉（參4:31）。考古學家在拿撒勒發掘出墓地、橄欖榨油坊、水井，還有用來存放葡萄酒和油的拱形儲存室，這表明拿撒勒曾是一個小型的農業村落。拿撒勒位於從塞法裏斯（外邦人行政中心）通往撒瑪利亞的大路上。在現今的天使報喜教堂的位置，發現有建於第4世紀或更早期的拜占庭教堂建築和洞穴，以紀念耶穌及其家庭的早期生活。

1:27 童女，形容馬利亞懷孕前和懷孕期間的狀態（太1:25）。已經許配，這是具有法律約束力的訂婚，只有通過離婚才可以解除（太1:19）。約瑟是大衛的後裔（參太1:16、20；路1:32-33，2:4，3:23-38）。

1:30 你在上帝面前已經蒙恩了，“恩” 希臘原文是charis，意為 “恩典”。馬利亞是上帝恩典的接受者，而不是施予者，參創6:8。

1:32 至高者，對真神的這個稱呼來自創14:18-22（見創14:18注）。在那裏，撒冷王麥基洗德視耶和華為 “至高上帝”（比較同樣是外邦人的巴蘭，民24:16：“至高者”、“全能者”）。在信仰一神論的以色列人中，“至高者” 成為百姓對上帝的常用稱呼，這用法在《詩篇》裏最為普遍。在但3:26和4:24、34中，但以理和尼布甲尼撒都稱呼上帝為 “至高者”；兩約之間的《次經·德訓篇》，也喜歡用這個稱呼。雖然約翰是 “至高者的先知”（1:76），但耶穌是 “至高者的兒子”，是所應許的大衛的位（《和修》“大衛的王位”）的繼任者（撒下7:12-13、16）。

1:34 我沒有出嫁，原文直譯：我沒有和男人親近，意即“我還是個童女”。儘管馬利亞還是個童女，但她仍然相信自己會懷孕（31節）。

1:35 聖靈要施行這大神跡，使馬利亞不必與男人親近也可以懷孕。因此，表明耶穌的聖潔源自於祂是由聖靈感孕。雖然耶穌是真正的人，但祂沒有像其他所有人類一樣，遺傳了從亞當而來的罪性和性情（參林後5:21；來4:15；彼前2:22；約壹3:5；比較詩143:2；弗2:3）。

1:38 我是主的使女，在希臘原文中，本句開頭有 “看哪” 一詞。馬利亞順服上帝的話語和應許，是真門徒的榜樣。本段落到此結束。