Study 25 使徒行傳 13:44~52 (1.5.31)

Study 25 Acts 13:44~52 (1.5.31)

研經題目：

安提阿的猶太人，因保羅所傳藉基督得蒙赦罪的信息而將那些敬畏神的人吸引去了，便滿心嫉妒（45節），他們原希望那些人最後會完全歸附猶太教的。 

1. 猶太人這次因嫉妒而反對保羅和巴拿巴之工作帶來了什麼結果？比較十八5、6，廿八28。你是否會因為別人的反對而使你的見證沉寂，或使你的基督徒工作停頓下來呢？有些人拒絕回應，能說明什麼？ 

2. 保羅和巴拿巴現在轉向外邦人。在46和47節列舉了哪兩種理由？（參注1）在：(a) 他們將福音作更廣的宣講與召聚更多的信徒上，以及(b) 歸主者的經驗上，得到了哪兩種結果？ 

注： 

1. 47節。比較賽四十九6。這引證的話，至高的意義是指耶穌基督，但保羅視自己是在繼續耶穌所開始向外邦人傳福音的使命。 

2. 46~48節。猶太人被棄絕是因為他們自己的錯。外邦人被收納，全然是由於神的恩典和祂預定之目的實現了。這便說明了屬靈真理的兩方面，這兩方面是時常需要保持平衡的。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

13:42-52 保羅轉向外邦人傳福音。雖然會堂裏的人對保羅的講道反應積極，還邀請他再去講道，但當隨後的一個安息日來了許多外邦人之後，猶太人就轉而抵擋保羅。保羅對這事的回應是轉向外邦人。保羅每到一座城邑，都先向猶太人傳福音，當出現來自會堂的反對時，就轉向外邦人。這是保羅到每個城邑傳道的模式。

13:43 進猶太教的人希臘原文是prosēlytos，即 “改變信仰的人”，在這裏指從異教改信猶太教的人。

13:44 安提阿的居民主要是外邦人，合城的人幾乎都來，表明來的大多數是外邦人。

13:46-47 保羅引用賽49:6表明他從此轉向外邦人。保羅和巴拿巴的使命源自耶穌，因此他們所做的也被視為《以賽亞書》中那位僕人（指耶穌）的工作。先向猶太人傳道原是應當的，因為他們是上帝的選民，在救恩歷史中有優先權（見羅12:16注）。不配（原文直譯：不值得），由於他們頑梗抵擋，因此保羅認為不值得再花時間去勸導他們。

13:48 凡預定得永生的人都信了，在整卷《使徒行傳》中，作者路加既肯定上帝在人生命中的主權，也肯定人的行為的重要性。人為傳揚福音付出巨大的努力和犧牲，就證明了這一點。路加強調，上帝的揀選（“預定”）和人的回應（“信”）兩者之間並不矛盾（參以下經文注釋：2:23，3:13-16，3:17，4:27，4:28）。正如本節經文在這裏所強調的，是上帝的主權（揀選）使外邦人信主，表明他們信主唯靠上帝的恩典。

從《使徒行傳》看上帝在救恩中的至高主權

上帝命定十字架的救贖	上帝呼召、增添並預定多人得生命	上帝恩賜信心，使人悔改；上帝潔淨並開導人心
2:23 “祂（耶穌）既按著神的定旨先見被交與人……”3:18 “但神曾藉眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了” 4:27-28 “希律和本丟彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裏聚集……成就你手和你意旨所預定必有的事”	2:39 “因為這應許是給……一切……人，就是主我們神所召來的” 2:41 “那一天，門徒約添了三千人” 2:47 “主將得救的人天天加給他們 ” 5:14 “信而歸主的人越發增添，連男帶女很多” 11:24 “有許多人歸服了主” 13:48 “凡預定得永生的人都信了”	3:16 “正是祂所賜的信心” 5:31 “神……將他高舉……將悔改的心……賜給以色列人” 11:18 “神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了” 15:8-9 “……神……藉著信潔淨了他們的心” 16:14 “主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話” 18:27 “那蒙恩信主的人”

13:51 跺下腳上的塵土，見太10:14注。以哥念位於彼西底的安提阿東南145公里處。

十三26-39 隨著基督的降臨，罪得了赦免（第38節）。摩西的律法透過設立祭司在上帝和祂的子民之間作中保，為赦罪提供了暫時的規定，但律法不能帶來永恆和最終的赦免（第39節）。律法的作用只是加深我們對自己的罪的認識，而不是減輕罪的現實（羅七7-12）。透過基督，我們可以利用律法從未有過的能力。律法作為死亡使者籠罩著我們，威脅要因我們的罪而殺死我們；基督的靈卻將我們從罪、罪惡和死亡的束縛中解救出來，進入新的生命（林後三6-7）。律法因「肉體的軟弱」而無能為力，但上帝卻「差遣自己的兒子成為罪肉的樣式」，為我們獻上了贖罪祭（羅八3；《新譯本》）。   上帝的恩典是滿溢且豐盛的（羅五15、17，六1；林後四15，八9，九8、14）。它也是大有能力的：恩典激勵著改變了的生命，正如保羅寫道：「基督的愛激勵我們！」（林後五14）。律法是威脅和要求，但本身並不能產生真正聖潔所要求的愛（太廿二37-38）。這並不是貶低律法的價值。上帝的律法是「全備的……真實的，全然公義的」（詩十九7-9），是「聖潔、公義、良善的」（羅七12）。我們遵照律法生活，是為了表達對律法制定者的愛，祂制定律法是為了我們的益處和祂的榮耀。但律法本身並沒有產生它所要求的生命的能力。使徒保羅寫道：「若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了」（加三21）。律法並沒有賦予我們能力去做它所規定的事情，只有恩典才能做到這一點（太十8；羅二4；六14；多二11-12）。   十三44-48 在《使徒行傳》中，我們一再看到上帝的恩典在福音的傳播中起著至關重要的作用。當外邦人聽到福音時，我們讀到「凡預定得永生的人都信了」（第48節）。即使是對福音的信心也是上帝的恩典。   第47節中提到的《以賽亞書》四十九章6節表明，將福音傳給外邦人是上帝一直以來的計劃。《使徒行傳》十三章46節也許是使徒轉向外邦人的正式記號。（GTB）