第5日 路加福音二1～20 （1.1.5）

耶稣降生。

研经题目

1. 試想像你是那些人當中的一個，你會有何感想呢？
2. 在地圖上找出約瑟和馬利亞的行程。在上帝的眼中，這個旅程為何是必須的（參：彌五2）？
3. 試想像馬利亞在旅程中肉身所受的困苦。
4. 請描寫主降生時的情景。
5. 為了要成為上帝使用的器皿，你願意受多少辛苦、困擾與不便？
6. 誰首先聽到主降生的消息？他們是在什麼情況下聽到的？
7. 試想像這些牧羊人牧羊時的心境，也揣摩這晚上突然發生的事。他們最初的反應如何？
8. 你在什麼情形下限制了上帝向你說話的時間與地點？在你忙碌地應付你日常的工作時，你仍願意聽上帝說話嗎？（把二8和一8以下作對比）
9. 在這場「音樂會」之後，牧羊人做些什麼呢？
10. 試比較下列幾種人的反應：(a) 牧羊人；(b) 那些聽到消息的人；(c) 馬利亞。
11. 牧羊人有哪三方面的反應？他們的反應跟你的經歷有何相似之處？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

2:1-52 耶稣基督降生。这个段落包括三个部分：耶稣降生（1-20节）；耶稣在圣殿里被献与主（21-40节）；孩童耶稣在圣殿里（41-52节）。

2:1-20 耶稣降生。描述约翰出生的经文只有两节（1:57-58），而记叙耶稣（“更大的”那位）降生的经文却有二十节。

2:1 当那些日子，这不是一个准确的日期（对照路3:1-2），可能表示路加不知道确切的年份（参3:23）。罗马皇帝凯撒奥古斯都（主前31—主后14年在位）发出一道旨意（谕令，参徒17:7），致使耶稣在伯利恒出生，而不是在拿撒勒（参1:26）。天下人民（希腊原文oikolmenē），指所有受罗马文化影响和统治的地区的人民。政府下令人民报名上册（《和修》“登记户籍”），是为了向他们征税。

2:2 居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事（《和修》“第一次登记户籍是在居里扭作叙利亚总督的时候行的”）。根据犹太历史学家约瑟夫提供的资料，居里扭在主后6-7年担任叙利亚巡抚，并在主后6年进行了一次人口普查（路加知道此事，并在徒5:37提及）。但路加在这里提到的并不是那次人口普查，因为那次普查发生在大希律去世（主前4年）之后，而耶稣生于希律统治期间（参太2:1；路1:5）。对于这个出入，有几种合理的解说。有的解经家认为，“巡抚” 一词（希腊原文hegēmoneuō的分词形式，《和修》“总督”）泛指“治理者”，可能居里扭是这次普查的管理者，而不是真正的巡抚，另一种解释是将这段经文翻译为 “报名上册是居里扭作叙利亚巡抚之前的事”。这种解释在语法上是行得通的，也就是将希腊原文prōtos译为 “之前”，而不是 “头一次”（无论怎样理解，这句话的希腊文结构还是有点不太寻常）。这种解释也合理，因为路加想澄清，这次普查是在主后6年（徒5:37）那次众所周知的扰民普查之前进行的。还有一种解释是，居里扭在两个不同时期作了两任巡抚，但是这种解释缺乏可信的历史证据。虽然学者不能完全确定人口普查的具体年份，但有不少理由充分的可能解释都可以与路加的详细考察（路1:3-4），以及《路加福音》与《使徒行传》中被证实的准确历史、地理资料相吻合。因此，最有可能的年份是主前6年下半年，或是主前5年上半年。进一步的研究，见《圣经文集》中的《耶稣被钉十字架的年份》。

2:3-4 虽然约瑟当时住在拿撒勒（4、39节），但他的祖籍（各城，原文直译：自己的城）是伯利恒。他们上犹太去，因为犹太的伯利恒位于809米高的一座山上，所以去伯利恒总是要 “上去” 的。这里提到大卫（1:27、32-33，2:11；参撒上16:4、13），是为了解释为何耶稣降生于伯利恒（参弥5:2）。

2:4 传统认为耶稣的出生地点是伯利恒的一个洞穴（或岩洞）。第2世纪，在罗马皇帝哈德良统治期间，在这洞穴上建造了一座希腊神明阿多尼斯的神庙。第4世纪时，这座神庙被改建成一座具有君士坦丁色彩的长方形教堂，名为主诞堂：教堂内有一个八角形的房间（或后殿）展示了洞穴的景象。可是，这个教堂后来被毁，到了第6世纪才重建成现存的圣诞大教堂。

2:5 所聘之妻，见1:27注。诚之按：说明他们尚未圆房。

2:6 产期到了，见1:57。从表面上看，是政治因素决定了耶稣降生的地点，但是根本的原因是上帝掌管历史，按照《旧约》的预言，弥赛亚必须降生在伯利恒（参弥5:2；太2:1-6）。

2:7 就生了头胎的儿子，人类历史上最伟大的神迹，是永生上帝的儿子降世为人。祂悄然降生在犹太一个平凡小村庄的马殿里。路加的叙述很简略，只提供了很少细节。用布包起来，在古代，人们用布条包裹婴儿，以保婴儿暖和及稳妥。马槽是喂饲动物的槽。客店原文带定冠词（直译：那客店），表示这是一间特定的、广为人知的客店。没有地方，客店满了，因为太多人为着报名上册来到伯利恒（参2:2注）。

2:9 主的荣光指围绕着上帝临在的亮光，这亮光有时候像云，有时候像大光或烧旺的火（参出16:10，24:17，40:34；结1:28；启21:23）。

2:10 不要惧怕，参1:13。我报给你们大喜的信息，希腊原文是euangelizomai，即名词 “福音” 的动词形式。大喜，参1:14。

2:11 救主，就是主基督，这三个称呼（救主、主、基督）揭示了马利亚的儿子是何等伟大。“救主” 一词参1:69；徒5:31，13:23。“基督” 是希伯来文 “弥赛亚” 的希腊文翻译，它是称谓，不是名字（参 “基督”；徒5:42，17:3）。这宣告令人惊讶，牧羊人也许没有完全理解这宣告的意思，即这刚降生的婴孩就是弥赛亚，就是主上帝自己。

2:13 一大队天兵，成千上万的天使。

2:14 在至高之处荣耀归与上帝，天使宣告关于耶稣的信息：那位永恒、全能的上帝的儿子 “取了奴仆的形像，成为人的样式”（腓2:7），因为 “时候满足”，上帝 “就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来”（加4:4-5）。平安，指上帝通过祂儿子所赐救恩的平安，耶稣是以赛亚所预言的“和平的君”（赛9:6）。归与祂所喜悦的人，上帝所赐的 “平安” 不是要临到全人类，而是只临到上帝喜悦呼召归祂自己的人。

2:15 主所指示，启示的终极源头是上帝自己，而非作为中介的天使（9节）。

2:20 看到婴孩耶稣之后，牧羊人像天使那样归荣耀与上帝，赞美祂（13-14节）。