施洗约翰为耶稣预备道路。
研经题目
- 試說明約翰開始傳道時的政治及宗教背景。試在地圖上找出這裏所提供的歷史資料。
- 這些歷史資料怎樣更顯出聖經的可靠性？
- 約翰的任務是什麼（通常使者的工作是警告及勸勉人們預備君王的蒞臨——約翰的目的與那時代有何關係）？
- 他怎樣接近人們呢？
- 寫出「毒蛇的種類」的特徵。這個比喻為何很合適呢？
- 約翰的信息如何應驗了以賽亞的預言？
- 下列幾項工作怎樣預表了約翰的信息：(a) 修路（4~5節）；(b) 砍樹（第9節）；(c) 收割（第17節）？
- 在這些事上，上帝與人各要負上什麼責任呢？
- 真正的悔改產生了什麼實際的行動？順服又產生什麼果效呢（包括對己及對人兩方面）？
- 你結出了什麼與悔改的心相稱的果子？這些對別人有何影響？你今天能作什麼呢？
- 人們對約翰有什麼猜疑呢？他怎樣解釋他與耶穌的關係？
- 在哪方面約翰的信息是「福音」呢？勸告也是「福音」嗎？
- 試比較對約翰講道的各種反應。
- 當你的罪和不義被揭露時，你會有什麼反應？這樣的指責為何是「福音」呢？
- 約翰的性格有什麼地方是很特出的？
【经文注释】（摘自《圣经研修本》）
3:1~4:15 为耶稣的传道事工做预备。路加先描述施洗约翰传道为耶稣预备道路（3:1-20），接着把焦点转向耶稣本人（3:21~4:15）。耶稣再次被看为是超越约翰的（3:16-17）。
3:1-20 施洗约翰为耶稣预备道路。约翰的出现标志着耶稣传道事工的开始（参徒1:22，10:36-37，13:24-25）。
3:1 凯撒提庇留在位第十五年，约主后29年（或28/30年）。提庇留于主后14年登基，但他可能在此之前就已经开始处理省务。本丢彼拉多作犹太巡抚，彼拉多于主后26-36年统治犹太（见23:1注）。希律·安提帕于主前4年至主后9年作分封的王，统治加利利和比利亚（见太14:1注）。希律·腓力二世于主前4年至主后4年作分封王，统治约旦河以东的北部地区（约旦河东岸至亚木克河北岸的大部分地区），就是以土利亚、巴丹利亚、特拉可尼、奥兰尼和葛兰。希律·安提帕和希律·腓力二世，两人同为大希律之子（大希律，见太2:1注），主前4年大希律死后，他与兄弟亚基老（作提督统治犹太地至主后6年，见太2:22）一起，分别继承了希律的一部分领地。吕撒聂统治的领地可能在大马士革附近。该领地于主后37年左右转赠给了希律·亚基帕一世（见1462页 “希律王朝”）。路加准确记录了五位罗马官员的名字和头衔，足见他重视历史细节的准确性。他记录的准确程度，可从《圣经》之外的历史记录中得到印证。
3:2 亚那和该亚法作大祭司，该亚法（主后18-36年在任）是这时期在任的大祭司；亚那则是主后6-15年在任的大祭司，他离任后仍被称为 “大祭司”（见约18:13注，18:24注；参约瑟夫《犹太古史》20.197-200，244-251）。在旷野，表明以赛亚记载的伟大应许，已藉着施洗约翰的事工开始实现（路3:4；参赛40:3）。上帝的话临到他，上帝把约翰立为先知，如同旧约时代的先知一样（参撒上15:10；撒下7:14，24:11；王上12:22；耶1:4；结1:3；拿1:1；该1:1；亚1:1；玛1:1；另见太3:1注；可1:2-3注）。这件事令人惊奇，因为 “上帝的话” 自主前460年左右临到玛拉基之后，就再也没有临到过任何先知。经过了大约460年的沉默，上帝再次向祂的百姓说话。
3:3 悔改的洗礼，见太3:2注，3:5-6注。约翰显然曾在约旦河一带的一些地方施行洗礼（见太3:13注；约1:28注）。
3:3 悔改的洗礼，强调约翰的洗礼所传达的信息。悔改，标志着内心的改变，由行为的改变来证明（第11-14节），期待着即将到来的审判（第17节）。这个信息使人们为神通过祂的儿子所做的决定性工作做好准备，祂通过在十字架上的死亡将悔改的罪人从神的忿怒中拯救出来。（BTST）
3:4 路加引用赛40:3-5宣告主要亲自降临，把救恩带给祂的百姓。
3:5 一切山洼……填满，用诗的形式表达了为弥赛亚预备道路的速度将要加快。大小山岗都要削平，障码将被除去。这些意象也包含道德的寓意：自高自傲的，必降为卑（1:52，14:11，18:14）；谦卑低微的，必升为高；弯弯曲曲的（参徒2:40），必被改变。
3:6 凡有血气的，都要见，预言外邦人也将得到救恩（参2:30-32）。
3:7 毒蛇，泛指以色列境内任何有毒的蛇类，表示以色列民已经沦为那古蛇的后裔（创3:15）。谁指示你们逃避……？意即“谁说只要受了洗，就能逃避将来的忿怒呢？”
3:8 不要自己心里说，他们不要以为，有亚伯拉罕为我们的祖宗，就可以高枕无忧了（参约8:39、53）。人不是靠血缘成为上帝家的一员，而是靠个人对上帝及其呼召的回应。
3:9 现在，上帝的国度并不是遥远的未来事件，它已经藉着耶稣的事工，以崭新、明确的形式彰显出来了；施洗约翰正是为此预备道路。斧子……树根，警告将来的审判已经迫在眉睫（参13:6-9）。
3:10 这样（根据7-9节），我们当作什么呢？这个问题在《路加福音》和《使徒行传》中多次出现，足见其重要性，参路3:12、14，10:25；徒2:37，22:10。从路3:10-14所举的例子来看，真正的悔改是在道德行为上有所改变（参8节 “结出果子来，与悔改的心相称”）。
3:11 衣裳指在外衣里面的衣服（参6:29）。
3:12-14 税吏，见太5:46-47注。税吏负责征收过境税、贸易税和关税。他们因诡诈、欺骗而声名狼藉（参路15:1，19:8），受人鄙视。约翰没有要求他们放弃自己的职业，而是要求他们在履行职务时诚实正直。同样，约翰没有要求兵丁退伍，而是要求他们逃避工作中的道德试探。约翰没有说为罗马政府工作，或入伍当兵是不道德的，而是坚持上帝吩咐祂的百姓要言行正直。
3:16 (1) 有一位能力比我更大的要来（原文直译：比我更大的他要来），和(2) 祂要用圣灵与火给你们施洗，这两句话在希腊原文中强调代词 “祂”，“祂” 所指的是耶稣（约3:30）。施洗约翰的回答指出，当耶稣用圣灵施洗（在徒2章的五旬节发生了，众人就知道基督已经来了。至于受 “圣灵与火” 的洗，究竟是正面（接受五旬节圣灵的洁净之火；徒1:8，2:3），还是负面（接受上帝审判之火；路9:54，12:49，17:29），则要看读者个人的回应，见太3:11注；徒2:3注。
3:17 簸箕是一种木制草耙，可以把谷粒和糠扬到空中，以分开两者。麦子（或谷粒）会被收好，糠则当作炉灶的燃料烧掉（太6:30）。不灭的火描绘最后审判的可怕。
3:18-20 约翰传扬福音，表明他与旧约先知之间的区别，他是第一位宣讲上帝国度福音的人（见16:16）。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
第8日 路加福音三1～20
1. 试说明约翰开始传道时的政治及宗教背景。试在地图上找出这里所提供的历史资料。
注：1节，这日期根据学者考据，大概可确定为主后28-29年。
政治背景：动乱【分封的王】；
宗教背景：混乱【大祭司只有一位，这里是两位】。
2.这些历史资料怎样更显出圣经的可靠性？
圣经的可靠性：有史可查，经得起理性的思考的。
3.约翰的任务是什么（通常使者的工作是警告及劝勉人们预备君王的莅临——约翰的目的与那时代有何关系）？
约翰的任务是：宣讲悔改的洗礼，使罪得赦，为弥赛亚预备道路；
他的权柄：给人施行悔改的洗礼。
4.他怎样接近人们呢？
方法：在旷野喊。
5.写出「毒蛇的种类」的特征。这个比喻为何很合适呢？
“毒蛇种类”的特征：惹动神的愤怒，没有结出好果子，没有悔改的心，自认是亚伯拉罕的子孙拥有特殊恩宠(如新冠疫情时期的韩国异端全光勋，错误的呼喊信基督不怕病毒），没有怜悯心，夺取钱财，一强暴待人，讹诈人，不满足。
这个比喻很合适：很切实的描述了他们的特征。
6.约翰的信息如何应验了以赛亚的预言？
约翰的信息：‘宣讲悔改的洗礼’；完全应验以赛亚的预言。
7.下列几项工作怎样预表了约翰的信息：(a) 修路（4～5节）；(b) 砍树（第9节）；(c) 收割（第17节）？
修路（第4-5节）【宣讲悔改的洗礼预备人心】；
砍树（9节）【使罪得赦】；
收割（第17节）【教导他们】。
8.在这些事上，上帝与人各要负上什么责任呢？
神的责任：计划、实施，给人救恩与救赎的可能；
人责任：对神的信靠、顺从、接受。
9.真正的悔改产生了什么实际的行动？顺服又产生什么果效呢（包括对己及对人两方面）？
产生实际的行动：结出果子；
果效：与悔改的心相称的果子。
10.你结出了什么与悔改的心相称的果子？这些对别人有何影响？你今天能作什么呢？
求神怜悯，不全面，一点点；
这些对别人有的影响：得好处，不至于被真基督徒所害；更是看见神的作为，荣耀神。
我今天能作：继续依靠神，让别人看见、相信神。
11.人们对约翰有什么猜疑呢？他怎样解释他与耶稣的关系？
猜疑：或者约翰是基督；
他解释他与耶稣的关系：给祂解鞋带也不配。
12.在哪方面约翰的信息是「福音」呢？劝告也是「福音」吗？
在揭露不义方面约翰的信息，是福音；
劝告也是福音，劝告使人归正。
13.试比较对约翰讲道的各种反应。
反应：有猜疑的，想要更明白的询问、接受洗礼、继续更恶，甚至把他下在监里杀掉。
14.当你的罪和不义被揭露时，你会有什么反应？这样的指责为何是「福音」呢？
反应：羞愧、反思、感恩、赞美神；
这样的指责：告诉人，人是多么的需要神，是使人归正的，所以是福音。
15.约翰的性格有什么地方是很特殊的？
特殊的：大无可畏的公正，不畏权势直接责备。
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