耶稣的受洗。耶稣基督的家谱。
研经题目
- 約翰為什麼要施洗（第3節）？
- 他施洗的理由與耶穌受洗的理由有何異同（比較太三13~15）？耶穌受洗如何說明祂與人「認同」到什麼程度？
- 耶穌的神性在哪兩方面被顯示出來？
- 天上的聲音怎樣論到下列幾方面？(a) 祂的身分；(b) 祂的來歷；(c) 祂的特性。
- 耶穌在什麼時候開始公開傳道？
- 你為你的「傳道」作了什麼預備？你是否常感到「不耐煩」呢？
- 試略讀耶穌的族譜。祂有什麼王族的血統（把32節與一32、69做對比）？宗教方面又怎樣呢（把34節與一55作對比）？
- 耶穌同具神人二性，為何對你有深長的意義？
- 你對這個特點有何感想呢？
【经文注释】（摘自《圣经研修本》）
3:21~4:15 耶稣的受洗、家谱和受试探。耶稣是上帝的儿子（1:31-35），从以下几个方面得到证实：祂受洗时从天上来的声音（3:22）；祂被圣灵膏抹（3:22，4:1、18）；祂的家谱（3:38）；祂受试探时，撒但承认祂是上帝的儿子（4:3、9）。
3:21-22 耶稣受洗。耶稣甘愿领受约翰悔改的洗礼，是为了与以色列民一同承担他们所犯的罪；也预示祂将要在十字架上承受审判。虽然路加没有在这段经文中明确指出约翰在耶稣的洗礼中所担当的角色，但他在徒1:22的描述中对此有所说明。
3:21 关于耶稣受洗的地点，见太3:13注。正祷告的时候，见 “导论：关键主题”。天就开了，上帝以人肉眼可见的方式彰显祂的作为。
3:22 圣灵降临在祂身上，圣灵膏抹、赐能力给耶稣以开展事工。这是接下来几章的重要主题（参4:1、14，尤其是18-19节）。形状仿佛鸽子，这个比喻描述一种仿佛鸽子的形状，但未必是说圣灵就是鸽子的形状。有声音从天上来，上帝说话（参赛6:4、8）。你是我的爱子，耶稣不仅是人，也是天父独一的爱子（见约1:14注）。这从天上而来的明证（参路1:31-55，2:49），于耶稣登山显荣时重现（9:35）。喜悦，表明上帝喜悦耶稣的全人和祂一生所做的一切事，可能也暗示耶稣是上帝的仆人（赛42:1）；不管哪种情况，都预言了耶稣要为祂的百姓受死。
3:23-38 耶稣基督的家谱。马太（见太1:1-17注）追溯耶稣的家谱至亚伯拉罕，强调耶稣的犹太传承；路加追溯耶稣的家谱至亚当，表明耶稣实现了万民的盼望（参徒17:26）。《马太福音》和《路加福音》这两份家谱，有的地方有细微的差别（见太1:17注）；但从大卫至耶稣这段时期，则有着明显的差别，甚至连约瑟父亲的名字也不同（太1:16是雅各；路3:25是希里）。《马太福音》和《路加福音》显然都以详尽的历史记录为依据。对于这两者之间差异，有以下几种解释：(1) 流传已久的观点是，马太追溯的是约瑟的家谱，而路加追溯的是马利亚的家谱。但当代已经很少有解经家支持这一看法了，因为1:27指的是约瑟，不是马利亚。如果一定要把3:23作为马利亚的家谱，那就得把她非常牵强地加入到明明没有提到她，只提到约瑟的经节中。(2) 普通被接受的解释是，马太追溯的是王位继承的家谱（从大卫到所罗门：太1:6），而路加追溯的是约瑟实际血缘的家谱（从大卫到拿单，这位在撒下5:14提及、鲜为人知的儿子；路3:31）。这两个家谱到约瑟那里汇合了。关于约瑟父亲的名字有不同的记载，有几种解释。最广为人接受的是，当中牵涉两个不同的人，可能存在两段婚姻（或许是“弟续兄孀”婚姻，见太22:24注）。约瑟在法律上是这个人（雅各）的儿子，但在血缘上是另一个人（希里）的儿子，因这两个人而追溯了两份家谱。(3) 有些解经家认为希里是马利亚的父亲，由于这家庭没有男丁继承家业，所以当马利亚和约瑟结婚时，希里收了约瑟为“子”（参代上2:34-35；拉2:61；尼7:63；另见民27:1-11记载，没有儿子时，女儿可以继承产业）。虽然马太和路加在家谱的追溯原则上有所不同，但这两个家谱都强调耶稣是 “大卫的子孙”（路3:31；参太1:6）。路加用 “依人看来，他是约瑟的儿子”（3:23）进而强调耶稣是童女所生（参1:34-35）。
3:23-38 路加福音中耶稣的家谱从耶稣开始，到神的儿子亚当结束。马太和路加的家谱不同，特别是在提到耶稣和大卫时，释经家有不同的解释：(1) 路加的家谱是通过马利亚的血统来追溯的；而马太的家谱则是通过约瑟来追溯的。(2) 马太追溯的是大卫的“法律”血统；路加追溯的是实际血缘。(3) 路加认为拿单（31节）而不是所罗门（如马太家谱中[太1:6]）是大卫的继承人，因为所罗门的后裔约雅敬受到了诅咒（耶22:28-30；36:30；见路3:27注）。（BTSB）
3:23 大希律于主前4年去世（参太2:16），如果耶稣在他去世之前降生，并在主后28年左右（见路31）开头传道（《和修》“开始传道”），那么他当时大约有三十岁（或30岁出头）。
3:27 在旧约记载中，撒拉铁是约雅斤的儿子，但这里他是 “尼利的儿子”。这个变化可能是基于对约雅斤的诅咒。“要写明这人算为无子，是平生不得亨通的；因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理犹大。”（耶22:30；参耶36:30）。因此，在这份大卫弥赛亚的家谱中，撒拉铁不再被认为是出自约雅斤的血统。（BTSB）
注：路加福音的家谱顺序是尼利-撒拉铁-所罗巴伯；而马太福音的家谱顺序是耶哥尼雅（约雅斤）-撒拉铁-所罗巴伯。有可能是撒拉铁娶了尼利的女儿，生了所罗巴伯，因此撒拉铁被称为尼利的儿子（女婿）。
3:38 关于上帝的儿子，参1:31-35，2:11，3:22。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
第9日 路加福音三21~38
耶稣受洗
1.约翰为什么要施洗（第3节）？
原因：神的命定，使罪得赦。
2.他施洗的理由与耶稣受洗的理由有何异同（比较太3:13-15）？耶稣的受洗如何说明祂与人「认同」到什么程度？
相同：都是遵行神的旨意，约翰受神的旨意施洗，耶稣受神的旨意受洗；
不同：约翰施洗的理由–按神的旨意施行悔改的洗礼；
耶稣受洗的理由–尽诸般的义。
「认同」到要：一样接受悔改的洗礼【耶稣本是神，无罪的圣子】。
3.耶稣的神性在哪两方面被显示出来？
显示出来：圣灵【降临在他身上，形状仿佛鸽子】；
圣父【又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你！】同时的见证；
三位一体的神显现。
4.天上的声音怎样论到下列几方面：a.祂的身份；b.祂的来历；c.祂的特性。
a.祂的身份：神的爱子；
b.祂的来源：神，从上而下；
c.祂的特性：与神有特殊的关系，与圣父、圣灵同工，是旧约预言的弥赛亚。
5.耶稣在什么时候开始公开传道？
受洗之后，‘年纪约有三十岁’的时候开始公开传道。【参考民4:3】
6.你为你的“传道”作了什么预备？你是否常觉“不耐烦”呢？
预备：祷告、研经、学习（圣经、神学、音乐、美术各样，在现今环境中可学习的）等。
我没有觉得“不耐烦”，很享受这个过程。
7.试略读耶稣的族谱。祂有什么王族的血统（参32节与1:32，69）？宗教方面又怎样呢（参34节与1:55）？
注：3：23-38。这里的家谱，与马太福音所记载的的不同，在于：(a) 它越过亚伯拉罕和犹太民族的起源，一直追溯到亚当和全人类的起源； (b) 从大卫到耶稣的家谱中，只有两个名字相同（撒拉铁、所罗巴伯）。关于最后这一事实的解释和家谱的意义，请参考圣经新辞典（The Bible Dictionary）。
耶稣有：大卫王族的血统（参32节与1:32，69），也符合神预定预言了的；
宗教方面：承接亚伯拉罕之约。
8.耶稣同具神人二性，为何对你有深长的意义？
意义：祂是神可以拯救我；祂是人可以体恤我、代表我。
9.你对这个特点有何感想呢？
感想：神的爱其妙莫名、长阔高深，神的权能无限。
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