第14日 路加福音五12~26（1.1.14）

  耶稣洁净痳风病人； 耶稣治好瘫痪病人。

研经题目

1. 痲疯病带来什么社会和心理的问题呢？（参：利十三45~46）
2. 主耶稣的话语及行动怎样改变了人的生命？
3. 从哪里可以看出这位痲疯病人的信心？但他有什么怀疑？耶稣怎样消除这个怀疑？
4. 律法对痲疯痊愈者的首要要求是什么（把14节及利十四章做对比）？
5. 这里指出耶稣对律法抱着何种态度？人们跟着有什么反应？耶稣怎样应付？
6. 当环境的压力很重时，你怎么办呢？
7. 耶稣在屋里教训人时，有什么事发生？
8. 法利赛人和文士对此有何议论？他们为什么谴责耶稣呢？
9. 耶稣怎样指出祂有赦罪的权柄？
10. 从这神迹找出有关耶稣神性的三个例证。
11. 有哪三种回应？
12. 那患痲疯病的人和这瘫子是基于什么得着医治的？
13. 你曾否为了带人到主的面前得帮助而使自己感到不便呢？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

5:12-16 耶稣洁净痳风病人。路加在这里叙述这件事，可能是因为第8和12节所描写的事件有相似之处。

5:12 大痳风（见太8:2-3注），希腊原文是lepra，指多种严重的皮肤病，不仅限于今天所说的 “痳风病”。俯伏在地，这是表示敬畏的姿势（参17:16）。主若肯，必能叫我洁净了，这神迹表明，耶稣有权柄洁净痳风病人礼仪上的污秽。有关耶稣有权柄赦免因罪导致的 “灵性污秽”，参5:17-26。

5:13 洁净了吧希腊原文是katharisthēti，耶稣只须说一个字，奇迹就发生了。耶稣没有因为触摸痳风病人而被玷污，相反，那人却因为耶稣的触摸而得洁净。

5:14 不可告诉人，见太8:4注。去给祭司察看（参路17:14），照摩西所吩咐的，耶稣这样指示的理据，可参利14:2-32。这是为了对众人作证据，“众人” 很可能也包括祭司。按照摩西律法的规定，那患痳风病的人蒙耶稣治好后，就可以完全被接纳回到犹太群体当中，参与敬拜和团契。

5:15 越发，耶稣的名声传扬出去（见4:37）。来听道，也指望医治他们的病，路加把耶稣的传道事工放在祂的医病事工之前（参6:18）。

5:16 耶稣却退……去祷告，希腊原文的语法结构表明，耶稣是恒常祷告的。这句话可以翻译为 “定期退出去祷告”（希腊原文是未完成时态动词加两个现在分词），见 “导论：关键主题”。虽然找耶稣的人越来越多，不断要求占用祂的时间，加上也无人能代替祂，像祂一样行事，但是这一切都不能阻止耶稣用大量的时间来祷告。

5:17~6:11 辩论的开始。路加总结五次辩论的经过（参可2:1~3:6）之后，回到耶稣遭敌对这个主题（参路4:28-30）。

5:17-26 耶稣治好瘫痪病人。耶稣行神迹，证明祂不仅有医治的能力，还有赦罪的权柄。

5:17 在犹太教三大教派中，法利赛人是最具影响力的（见约1:24注）；另见《圣经文集》中的《新约时期的犹太群体》。教法师是 “文士” 的同义词（路5:21；参太8:19注）。从……各乡村，表明耶稣声名显赫。

5:19 上了房顶，古代巴勒斯坦房屋的楼梯通常在房外，直通往屋顶平台。从瓦间，有些人认为路加说房顶盖有瓦片是笔误；不过，尽管那时候人们还没有广泛使用瓦片，但有证据表明某些房顶确实有这种结构。这可能暗示，故事中的房屋是属于富有人家的。典型的泥浆屋顶是用泥板砌成的，必须先把泥板放在阳光底下烘硬，然后才搬上屋顶；可能路加就称这些硬泥板为 “瓦片”（希腊原文Keramos，复数）。

5:20 他们的信心，见可2:5-7注。你的罪赦了，耶稣宣告那人的 “罪赦了”，实际上是宣告祂自己有赦罪的权柄。接着，祂治好那人，彰显祂这权柄（路5:24）。

5:21-22 文士和法利赛人在福音书中经常一起出现（见太5:20注；可7:5注）。除了上帝以外，没有人能赦罪，这一点耶稣并没有否认，但他进一步声称，祂（作为 “人子”，路5:24）也有赦罪的权柄。倘若耶稣没有这权柄，祂就是犯了亵渎的罪。耶稣知道他们所议论的（原文直译：耶稣看出他们的意念），表明祂有上帝全知的能力（参太9:4；可2:8）。

5:23-24 耶稣的反问涉及到 “说” 与 “做” 的区别。说某人的罪被赦免了，比吩咐他起来行走更容易，因为前者不能被证实是假的，后者却能。耶稣治好那瘫痪病人，因此证明（要叫你们知道），祂作为人子有赦罪的权柄。关于 “人子”，见太8:20注；可2:10注。