第15日 路加福音五27~六11（1.1.15）

5:27-32 耶穌呼召利未。5:33-39 禁食的問題。6:1-5 耶穌是安息日的主。6:6-11一個手枯乾了的人。

研经题目

1. 请列出法利赛人向耶稣所发的三种怨言。指出每次引起怨言的经过和背景。
2. 耶稣的回答怎样表现祂作事的原则呢？
3. 你的言行是否像耶稣那样一致呢？
4. 那两个比喻有何重点？
5. 对哪种人能灌输那新的？
6. 新与旧可否配合？那些已经习惯了旧的人，现在听到新的有什么反应呢？
7. 你认识有哪些人或团体试图将基督徒的原则应用在自己的宗教制度上？其结果又如何？
8. 你曾否尝试「修补」你的生命来掩饰你的破绽和漏洞呢？有什么效果呢？
9. 创新与漠视遗传有何分别？
10. 你要作些什么使你可尝新酒的味道？
11. 在第1、2节里，法利赛人反对什么？
12. 耶稣怎样回答他们？
13. 你宁愿让人子管理你的一生，还是让传统来束缚你和别人呢？
14. 在上帝规定的界限里，你怎样表示你的体恤与怜悯呢？
15. 耶稣怎样向法利赛人挑战，叫他们做他们认为不可做的事？结果怎样？
16. 行善、行恶、救命、害命，你正在作哪一样呢？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

5:27-32 耶稣呼召利未。耶稣赦免了一个遭人鄙视的税吏。

5:27-28 税吏，见太5:46-47注。利未在太9:9被称为 “马太”（见注释）。税关，见可2:14注。你跟从我来，耶稣邀请利未全然委身于祂。利未以撇下所有的来回应耶稣，参路18:18-30 “富足的官”。

5:29 一同坐席，见太26:20注。

5:30 你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢？这种饭桌交际有一种团契的意义，目的是欢迎参与者加入他们的人际交往圈子中，而法利赛人认为这样一同吃喝会使人 “污秽”。然而，正如耶稣能够洁净痳风病人，却不被痳风病人玷污（见5:13注），祂也能够引领罪人悔改（2节）、得蒙赦免，却不因与罪人交往而被玷污。

5:31-32 无病的人……有病的人，见太9:13注；可2:17注。

5:33-39 禁食的问题。这段经文对比了上帝国度的 “新” 局面，与以往在摩西律法以下的“旧”局面。

5:33-34 新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？见可2:19-20注。关于禁食，见太5:16-18注。

5:35 日子将到，耶稣完全明白自己即将面对死亡。新郎要离开他们（《和修》“新郎要被带走”），尽管耶稣的听众认为这是个难以理解的谜，但读者应该明白这是指耶稣的受死。那日（《和修》“那些日子”）指耶稣受死与复活期间，也指祂升天之后，这时跟随祂的人禁食是恰当的。

5:36-39 关于禁食的问题（33节），耶稣以一个比喻来作结。这个比喻隐含了两个重要意义：(1) 新布不能补在旧衣服上，因为新布一洗就会缩水，扯破早已缩水的旧衣服。(2) 人不会把新酒装在旧皮袋里，因为正在发酵的新酒会撑破失去弹性的旧皮袋，新酒需要装在较有弹性的新皮袋里。没有人，将它理解为耶稣讽刺和谴责法利赛人是最合适的，因为他们只偏爱过去的 “旧的约”，却拒绝上帝的新国度临到和这国度所带来的 “新约”（22:20）。这两个隐喻的重点是：人不能混淆 “新的约” 与 “旧的约”。耶稣的降临开创了新约时代，所有人都需要悔改（太4:17）、重生（参约3:3），且以全新的方式敬拜上帝（参约4:24）。

6:1-5 耶稣是安息日的主。这是本书记载有关安息日辩论的第一次（参6-11节，13:10-17，14:1-6），耶稣宣告祂是安息日的主。

6:1 有一个安息日……掐了麦穗，用手搓着吃，律法允许人从别人的田地里掐麦穗，但不许用镰刀等工具（电23:24-25）。搓可以除掉外层的糠秕。

6:2 有几个法利赛人，法利赛人将安息日掐麦穗视为做工，因此禁止这样的行为。法利赛人用你们这个词，把耶稣也牵扯进去，视耶稣有份于祂门徒的行为，因为老师要对自己门徒的行为负责任。

6:3-4 大卫……所作的事，撒上21:1-6没有提及安息日，但重点是大卫做了不可（原文直译：不合法）做的事（参利24:59），吃了陈设饼，即圣所里分别为圣的饼。耶稣指出，因为大卫的权柄，大卫和跟从他的人才做了这件不合法的事（参太12:4注；可2:25-26注）；那么，大卫的主（参路20:41-44）和祂的跟随者，就更有权去做一些满足人需要的事情，尽管那件事违背法利赛人对摩西律法的解释。

6:5 实际上，耶稣的论证表明，最终掌管并解释安息日的是人子，而不是自订规条的法利赛人，见可2:27-28注。

6:6-11一个手枯干了的人。在有关安息日的第二场辩论中（参1-5节，13:10-17，14:1-6），耶稣行使祂的大能（4:14、34，5:17）和权柄（4:32、36，5:24）在安息日治病。

6:6 枯干了即瘫痪了或萎缩了。

6:7 文士和法利赛人（见5:21）窥探耶稣，并不是要更深入认识祂，而是要告祂。他们会承认，在性命受威胁的情况下，人们可以触犯安息日的规条；但耶稣所面对的并不是这样的情况（13:14）。

6:8 耶稣却知道他们的意念，见4:23注。

6:9 在安息日行善行恶……哪样是可以（《和修》“合法”）的呢？耶稣医好手枯干的那人，是出于怜悯。反对耶稣的人却陷入进退两难的窘境，拒绝回答（参13:15-17，14:56，20:3-7）。

6:10 伸出手来，在这个情况下，耶稣明显没有做文士和法利赛人所说的 “工作”；祂甚至没有触摸那人，却只说了一句话（在安息日说话肯定是可以的！）。那位残疾人也没有做任何被禁止的 “工作”，因为他只是伸出手来。耶稣使控告祂的人哑口无言，更令他们勃然大怒（11节）。手就复了原，这证实了耶稣是安息日的主（参5节）。

6:11 他们就满心大怒，即使大能的神迹也不能改变他们硬的心。怎样处治耶稣，这句话总结了1-10节的叙述，预示耶稣的受苦和受死。