第4日 使徒行传 十一19~30（1.6.4）

安提阿教会向外邦人作见证。 为耶路撒冷信徒募捐。

研经题目

1. 试分别列出 (a) 上帝与 (b) 人在传福音的事上各要担任的工作。有什么后果呢？这个成果是属于谁的？
2. 试述安提阿教会与耶路撒冷教会的关系。他们怎样彼此帮助呢？
3. 你的基督徒团体与别的基督徒团体有何关系？你们怎样向其他地方的基督徒显出爱心与关怀？
4. 这里怎样论到巴拿巴？巴拿巴所讲所做的，有什么是明显地帮助了初信的基督徒呢？
5. 在今天的经文里，你发现了什么基督徒捐献的要则呢？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

11:19-26 安提阿教会向外邦人作见证。在最早期，耶路撒冷教会是基督徒向外邦人传福音的中心。自安提阿教会建立并向外邦人宣教后，本书的叙述重点转到这间教会。

11:19 信徒因司提反的事遭患难（见8:1、4:“遭患难” 原文直译：遭逼迫），并且四散，把上帝的道传到了远方各地的犹太人。腓尼基位于今黎巴嫩，主要城邑有推罗、西顿和多利买。关于当地的基督徒社区，见21:3-7。塞浦路斯距离海岸161公里。这些地方和安提阿都以希腊文为主要语言。安提阿（今天的安塔基亚）是罗马叙利亚省的省会，人口至少有50万，是这个地区最大的城邑。在古代，它的规模仅次于罗马城和亚历山大城。在安提阿的奥朗底河中央有一座岛屿，有桥梁和主城区相连，岛上有宫殿和竞技场。在第1世纪，安提阿建有一条引水渠、浴场、两个剧场、神庙（例如供奉亚底米和大力神海格力斯的神庙）、万神殿和凯撒祠（用来崇拜君主的长方形会堂）。主前37年（当时保罗尚未来到安提阿），安提阿遭地震摧毁。后来该犹（加里古拉）大帝重建此城。安提阿定期举办类似奥林匹克大会的运动会。城内有铺着大理石的柱廊大道，部分由大希律出资建造。这些信徒不向别人讲道，只向犹太人讲，他们还没有听说10:1~11:18记载的事。

11:20 塞浦路斯和古利奈人，他们是散居在附近的塞浦路斯岛和北非古利奈的犹太人（见13:1注）。大量考古证据显示这些地区曾有犹太人居住。这里的希腊人不仅指来自希腊的人，也指所有居住在安提阿讲希腊话的外邦人，见6:1注，9:29注 “说希腊话的犹太人”。有些定居安提阿说希腊话的犹太基督徒，开始向外邦人传福音。

11:21 主与他们同在，本节经文再次提醒我们，教会惊人的扩展完全是出于上帝的能力，而不是人的智慧或技巧。

11:22 他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止，耶路撒冷 “母会” 听说安提阿教会向外邦人传福音后，就差派巴拿巴前去确认这一项新事工的开展。这种做法和他们之前派彼得和约翰去确认向撒玛利亚人传福音一样（8:14）。

11:24 被圣灵充满，大有信心，这不是描述巴拿巴个人的经历，而是形容他生命的整体特性。如果路加严格按照时间顺序记叙的话，那他应该在这里插入希律王逼迫教会（12:1-19）和希律死亡（12:20-23）的事件，因为希律王于主后44年去世（见12:23）。显然保罗住在大数直到主后45年，巴拿巴带他去安提阿（17:25-26）。但路加为了连续讲述安提阿教会的事迹，就没有严格按照时间顺序，直到30节才转而探讨 “那时”（12:1）发生在希律身上的事。参加1:18注，2:1注。

11:26 保罗归主（9:30）后回到家乡大数（25节）。保罗是散居异地的犹太人，所以特别适合向外邦人传福音。他在安提阿参与事工的一年（大约是主后45年），对他和巴拿巴往后开展更大的传道工作（13:1-3）是很好的预备。门徒由安提阿开始被称为基督徒，这很可能是安提阿人给他们的标签，表明门徒从此有了与其他犹太人不同的身份，另参26:28；彼前4:16。

11:26 基督徒，意思是“属基督的”或“跟从基督的人”。不信的人很可能首先这样称呼他们，也许是贬义词（见26:28；彼前4:16）。这个名字表明人们开始将他们视为与犹太教不同群体的成员。路加一般把基督徒称为“兄弟姐妹”、 “信徒”、“门徒”或“这道”的信奉者。（BTSB）

11:27-30 为耶路撒冷信徒募捐。耶路撒冷教会面临困难，保罗和巴拿巴代表安提阿教会把捐项送到当地。这次捐款可能对保罗有所启发，后来他自己也组织了一次为耶路撒冷教会的募捐（见20:3注；罗15:25-28），保罗在加2:1说，他第二次去耶路撒冷（19:30）是在 “过了十四年” 之后（可能是指他归主14年后），这次探访可能是在主后45-46或47年。大多数解经家相信，这里采用的计算年份方法不同于现代（以14整年来计），古代计算年份的方法是将不到一年的日子也算为一年。保罗的 “十四年”，可能是把第一年的短短一到两个月，加上12整年。再加上最后一年的一到两个月。根据现代的计算法，其实可能只有大约十二年半。同样，加1:18中的 “过了三年，根据现代计算法可能只有短短的一年半。

11:27 本书的其他地方（13:1，15:32，21:9）也提到基督徒先知，他们讲述圣灵的启示，教导和鼓励信徒。这些先知有时会说预言，像亚迦布在这里预言将要发生的事那样（另见21:4、10-11）。关于作先知的恩赐，见林前12:10注；以及林前12~14章中的其他注释。

11:28 大饥荒，罗马帝国在革老丢统治期间（主后41~54年），好些地方发生过饥荒，其中包括他执政初期在犹太发生的几次饥荒。历史学家相信，这次饥荒发生于主后45-46年或47年。天下是笼统的说法，意思是在革老王执政期间，许多地方发生饥荒。

11:30 这里提到长老，表明耶路撒冷教会的日常领导机制出现了变化（参徒4:35-37，6:1-6）。