第13日 出埃及记六26~七24(1.6.13)

摩西得着鼓励。 摩西和亚伦在法老面前首次行神迹。第一灾:水变血。

出埃及记

研经题目

  1. 上帝怎样答覆摩西绝望的呼求?谁能真正感动法老?
  2. 这些行动最终会对埃及人会造成什么影响?
  3. 在哪几方面,非基督徒能从你的行为认识上帝呢?
  4. 试比较亚伦与那些术士在行「神迹」时所凭靠的能力。
  5. 上帝降灾的基本原因是什么?
  6. 试想像第一灾怎样影响你的感官与需要,也想象这灾会怎样影响以色列人的态度。
  7. 法老如何受到这灾的影响(尼罗河神是他们主要的敬拜对象)?他百姓的需要如何影响他?
  8. 法老的不顺服与下列两方面有何关连?(a) 他对上帝的无知(参17节和五2);(b) 他对自己的评价?
  9. 你对上帝的认识会怎样影响你对祂的顺服?你怎样才能更清楚、更准确地认识上帝?

【经文注释】(摘自《圣经研修本》)

6:26-27 这两节经文的结构凸显了中心句:去见法老的就是这位摩西和这位亚伦。

7:1-7 摩西得着鼓励。上帝重申之前与摩西的对话中提到的几件事情:祂让亚伦替摩西在法老面前说话(7:1-2,见4:16);祂要使法老的心刚硬(7:3,见4:21);祂会伸手将以色列人领出埃及(7:4-5,见3:19-20)。

7:5 埃及人就要知道我是耶和华,这句话使人想起法老之前的反应:“耶和华是谁……我不认识耶和华”(见5:2)。作为降灾祸的明确目的,这个宣称在本书中多次出现(见7:17,8:10、22,14:4、18)。这并非一般的宣称。“耶和华” 是上帝在燃烧的荆棘中向摩西显明祂自己时所用的名字(3:14-15),因此这里是指埃及人要知道祂是谁,祂就是 “耶和华”,那位与以色列人立约的上帝。下文的降灾叙事对上帝有更多的描述(见8:10、22,9:14、29,11:7),主要是为了强调上帝通过祂大能的作为启示祂自己。这种使人 “认出上帝的句式”,描述了上帝向以色列人(6:7,10:2,16:12,29:46;参申4:35,7:9)和埃及人(7:5、17,8:22,14:4、18)显明祂自己是以色列人的上帝。除了本书,《以西结书》也多处使用这种句式:上帝不仅在不信的百姓面前,也在各民族面前(如:结28:22,36:23),为自己辩护。

7:8~15:21 十灾和出埃及。这段经文记述:摩西和亚伦在法老面前首次行神迹(7:8-13),九灾(7:14~10:29),第十灾和出埃及的经过,上帝对以色列人的指示(11:1~13:16),以及过红海和随后的庆祝(13:17~15:21)。

诚之注:十灾可能是针对埃及人的宇宙观。在埃及人的宗教信仰里,宇宙以一个和谐的整体存在,每个部分都有分于维系整体的均衡。埃及文称为ma’at。例如:埃及王作为神在地上的化身,有责任维系这种均衡,即ma’at。十灾的目的正是要挑战这种基本概念,要显出法老王在以色列的上帝面前,其实是软弱无能的(十二12)。……透过记载这些事件,五经作者表明唯有耶和华是真神(十1-2)……这位立约的上帝,宇宙的创造主,高于所有列国的势力(或宇宙中的黑暗势力)——无论这些势力是政治还是军事势力,或是倚仗法术或邪术的势力。(摘自《赛氏简明注释》)。

7:8-13 摩西和亚伦在法老面前首次行神迹。虽然摩西和亚伦已经向法老提出容许以色列人离开埃及的要求(见5:1-3),但尚未行过上帝给他们的任何一个神迹。这段经文简述了十灾发生前的首个神迹:亚伦的杖变成蛇。

7:9 对摩西和亚伦来说,所表明的是,透过他们为以色列人行神迹(见4:1-17)的是上帝。在之后的十灾中,这根杖所象征的意义也是这样,见107页表。

7:11-12 那些埃及行法术的三次看到亚伦施行神迹,这是第一次。他们看见以后,也用邪术照样而行(另见22节,8:7)。译作 “行法术的”(《和修》“术士”)的希伯来文,很有可能衍生自埃及的 “诵经祭司” 这个头衔,这些祭司作术士为埃及众神服务,也被认为是传授智慧的老师。埃及文献充斥着对祭司超自然能力的描述,包括把无生命的物体变成动物。《威斯卡蒲草卷》(其中的Talc2部分)提到一个祭司用蜡做了一条鳄鱼,扔进湖中就变成了一条活鱼。本书的叙述无意解释术士用什么手段行法术,例如只是耍花招,或是借助邪恶的超自然力量,或是二者都有,等等。本书记载的每一个神迹的描述重点在于事件本身,以显明埃及术士虽然能运用或使用能力来行神迹,但无法驾驶或控制那些神迹。这里,亚伦的杖吞了他们的杖就表明了这一点。

7:13 本书一再提到法老心里刚硬,是为了表明:上帝的至高主权掌管事件的发展(见4:21,7:3;见102页表);法老要为拒绝承认神迹所带来的启示负责(另见8:15、32);以及呼吁读者要明白这些事情,不要让自己的心刚硬。诗95篇引用这个短语,警告以色列人在敬拜时 “不可硬着心”(诗95:8)。《希伯来书》借用诗95篇,呼吁教会要持守在基督里的信仰(来3:7~4:13)。

7:14-25 第一灾:水变血。摩西和亚伦首次要求法老容许以色列人离开埃及(5:1-3),并行了显示上帝大能的第一个神迹(7:8-13)。之后,上帝指示他们警告法老:拒绝让以色列人离开埃及的后果是,上帝会继续施行证明祂大能的神迹,并且埃及人要承受上帝审判的后果。

7:14 耶和华对摩西说,每段关于灾祸的叙述都以这个短语开始(见8:1、16、20,9:1、8、13,10:1、21,11:1)。这个短语不仅显示十灾的顺序,还表明上帝对摩西所说的话主宰着事件的发展。法老心里固执,上帝在降下第一灾之前,已经有言在先,祂会使法老的心刚硬(4:21,7:3)。法老看到亚伦用杖行神迹之后,仍然拒绝听从,这显示他的心很刚硬(7:13)。

耶和华与埃及法老之战

《出埃及记》记载了上帝降下十灾的指示和经过,目的是藉着拯救以色列人出埃及,显明上帝如何启示祂的属性和大能。上帝把灾祸降在埃及神明保护的范围内,显明上帝的能力超越世界上最强国家的神明。因此,作者没有详尽叙述灾害的每个细节,而是藉着精心的编排来交代每一次的特点,以表明降灾的必要。例如:描述第三灾的段落(8:16-19)没有记述摩西和亚伦受命来到法老面前或事情的经过,然而行法术的人设法重复那个神迹(18节)表明摩西和亚伦很可能曾在法老面前和他的院子里行过这个神迹。有关第二、第六和第九次的记载非常相似,行文简洁,形成了每三灾一个循环的编排,三个循环之后就是第十灾,即最后一次。

 灾祸经文有否警告?警告时间指令执行者有否用杖?法老是否允许百姓离开?法老的心是否刚硬?
第一循环1. 尼罗河水变血7:14-25早晨去见法老;站立亚伦
2. 青蛙遍满全地8:1-15进去见法老亚伦
3. 尘土变虱8:16-19亚伦
第二循环4. 苍蝇遍满全地8:20-32清早站在法老面前上帝
5. 牲畜遭瘟疫9:1-7进去见法老上帝
6. 人畜长疮9:8-12 摩西
第三循环7. 冰雹击打9:13-35清早站在法老面前摩西
8. 蝗虫犯境10:1-20进去见法老摩西
9. 遍地黑暗10:21-29  摩西
 10. 击杀长子11:1-10;12:29-32 上帝

7:15 尼罗河(见《和修》)很可能是摩西的母亲把婴孩摩西放在河水中的那条河,也是法老的女儿将他拉上来的那条河(2:1-10),因此上帝藉着摩西降下第一灾,使尼罗河的水变血,可能含有刻意讽刺的意味。

7:16 耶和华希伯来人的上帝,即使以色列人是奴隶,上帝也与他们同行(见3:18注),还称他们为 “我的百姓”(参3:7)。对于强国埃及的君王来说,上帝认同被奴役的民族,似乎表示祂没有能力或权柄提出这种要求。然而,上帝将通过十灾和带领以色列人出埃及,显明祂的权能遍及全地(见9:14、29)。祂拯救以色列人,是出于对他们恒久不变的慈爱和信守圣约的应许,而非因以色列的人数、财富或国力(参申7:6-11)。

7:17 因此,你必知道我是耶和华,虽然上帝的这个宣称以及其他类似的宣称(8:10、22,9:14、29,10:2),大部分都以法老和埃及人(7:5,14:4、8)为对象,但这个宣称首次在本书出现时,是上帝对摩西提到以色列人说的(6:7)。

7:19 无论在木器中、石器中,第一灾殃及的范围很广,这说明不能把灾祸仅仅归因于自然现象。

7:22-25 这是第二次描述行法术的,也用邪术照样而行(22节,另见11-12节及注释,8:7)。重复的用词突出这些事件对法老的影响,法老还是心里刚硬(7:22,见14节),也不把这神迹及其带来的启示放在心上(23节)。对埃及人挖地找水(24节)和受灾满了七天(25节)的描述,显示上帝向法老揭示,埃及术士虽然再次行类似的事,但是他们没有能力扭转灾祸的影响,也无法洁净尼罗河的水。

一个有关“第13日 出埃及记六26~七24(1.6.13)”的想法

  1. 第13日 出埃及记六26~七24
    摩西得着鼓励。 摩西和亚伦在法老面前首次行神迹。第一灾:水变血。

    1、上帝怎样答覆摩西绝望的呼求?谁能真正感动法老?
    上帝的答复:重申之前与摩西的对话中提到的几件事情:
    祂让亚伦替摩西在法老面前说话(7:1-2,见4:16);
    祂要使法老的心刚硬(7:3,见4:21);
    祂会伸手将以色列人领出埃及(7:4-5,见3:19-20)。
    真正能感动法老的是:上帝。

    2、这些行动最终会对埃及人会造成什么影响?
    埃及人要知道祂是谁,祂就是“耶和华”,那位与以色列人立约的上帝。

    3、在哪几方面,非基督徒能从你的行为认识上帝呢?
    从我的生活方式,言行举止,行事为人上。

    4、试比较亚伦与那些术士在行「神迹」时所凭靠的能力。
    亚伦靠的是:创造天地并保守看顾的耶和华;
    术士靠的是:耍花招,或是借助邪恶的超自然力量。

    5、上帝降灾的基本原因是什么?
    出于对以色列恒久不变的慈爱和信守圣约的应许;好叫埃及知道上帝是天下的耶和华。上帝反复宣称,降灾的目的是让法老(和埃及人)知道祂是谁。

    6、试想像第一灾怎样影响你的感官与需要,也想象这灾会怎样影响以色列人的态度。
    纯净无色的水变为血还有腥臭味。证明一切都在神的掌管中。

    7、法老如何受到这灾的影响(尼罗河神是他们主要的敬拜对象)?他百姓的需要如何影响他?
    法老:省视自己的信仰,他的敬拜对象是对是错。
    百姓需要天天用水。但当上帝藉着摩西使尼罗河的水变为血,法老却拒绝听从这个神迹所带来的教训。

    8、法老的不顺服与下列两方面有何关连?(a) 他对上帝的无知(参17节和五2);(b) 他对自己的评价?
    有很大的关联。因为(a) 他对上帝的无知,所以他藐视上帝,无视上帝,以至(b) 他对自己的评价不切实际的过高,否认上帝话语的权能,却声明自己拥有权威。

    9、你对上帝的认识会怎样影响你对祂的顺服?你怎样才能更清楚、更准确地认识上帝?
    影响:上帝的恩典使我知道上帝的大能,更降服、顺服在上帝的大能下。
    唯有上帝的启示,引领。

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