第15日 出埃及记九(1.6.15)

第五灾:畜疫之灾。第六灾:疮灾。第七灾:雹灾。

出埃及记

研经题目

  1. 试分析上帝降这灾难的双重目的。
  2. 上帝根据什么选择降雹灾的对象?
  3. 这次法老有什么反应呢?他承认什么?你认为他是真诚的悔改吗?还是他是因灾祸引来的后果而后悔呢?
  4. 这灾为什么停止了?
  5. 不听上帝的话对你有什么危险?
  6. 这里 (a) 法老,(b) 摩西,(c)上帝的行动,各显出他们的本性是怎样的?

【经文注释】(摘自《圣经研修本》)

9:1-7 第五灾:畜疫之灾。上帝在第五灾中再次区别对待以色列人和埃及人(见8:22-23),并且首次以死亡作为灾祸的具体后果。

9:1 上帝再次指示摩西,在法老面前称上帝为希伯来人的上帝(见3:18,7:16)。在第四灾和这里的第五灾中,上帝区分了以色列人和埃及人,这个称呼应该使法老开始意识到,耶和华认同以色列人,是表明祂喜爱他们,但不意味着上帝的大能和权柄仅限于体现在以色列人身上。

9:3 在叙述出埃及的事件时,耶和华的手是另一个陈述主题的重要短语(见3:19注),清楚表明这个事件是要向埃及人和以色列人显明,带领以色列人出埃及是上帝的作为。

9:5 明天,摩西让法老选择解除第二灾的时间,法老要求在 “明天” 解除这灾祸(见8:10)。摩西请求上帝解除第四灾时,也提出了同样的时间(8:29)。现在,上帝再次用 “明天” 这个时间来向埃及人施行畜疫之灾。

9:7 法老派人去查看以色列人是否幸免于第五灾,和他后来的反应,都显示他的心很刚硬,也促使他的心越发刚硬。

9:8-12 第六灾:疮灾。对第六灾的描述,类似于对第三灾的描述,简洁并聚焦于埃及的术士(见8:16-19;见107页表)。

9:8 亚伦施行了首个神迹(7-10),发生了前三灾(7:19,8:3、16),上帝的使者在第四灾和第五灾中单独施行神迹(8:24,9:6);此后,上帝在这里指示摩西,祂将要施行接下来的神迹。随着事情的发展,本书的叙述显示,摩西在担当上帝在燃烧的荆棘中呼召他做的职分上日趋成熟(3:1~4:17)。

9:9 第六灾的疮,是第一个直接影响到埃及居民身体的灾祸。降灾祸的进程越发显明上帝的大能,也越发影响法老和他百姓的生活。

9:11 起初,法老召唤行法术的《《和修》“术士”)来施行法术,与摩西和亚伦较量(7:11)。虽然术士也能行最初的几个神迹(7:11、22,8:7),但却无法胜过摩西和亚伦的神迹(7:12),也无法扭转那些神迹的影响(7:24,8:8)。当术士无法变出虱子时,他们向法老承认:“这是上帝的手段”(见8:19),这是本书通篇所表明的。在第六灾中,那些术士本人也因为……这疮在摩西面前站立不住,上帝的大能藉此得以具体表明。

9:13-35 第七灾:雹灾。作者以较长的篇幅和较详细的描述凸出第七灾。上帝向法老说的一大段话尤其重要,这是上帝第一次也是唯一一次,向法老明确解释灾祸的力量和目的(14-17节);也是上帝第一次向法老提示免受灾祸影响的方法(18-19节)。

9:14-16 这段经文反复提到 “天下” 或 “地上”,是强调上帝的信息:虽然法老认为自己是神灵力量的代表,那些灾祸却显示在普天下(《和修》“全地”)没有像上帝的(14节,见29节);埃及之所以尚未从地上被除灭(15节),完全是出于上帝的怜悯;上帝容许法老最终存活(16节的 “存”,或译:兴起),是要使上帝的名传遍天下(使徒保罗在罗9:17论上帝绝对主权背后的目的时,也引用了这节经文)。

9:14 这一次,上帝表示这场灾祸会越发严重,影响越发逼近。后来,法老也用 “这一次” 来表达他带有保留的后悔(27节),显然他仍然没有把任何一灾放在心上。译为 “临到你……身上” 的希伯来文短语,字面意为 “临到你心上”,作者很可能是有意表达一语双关,一再提到法老的心态(34-35节)和他臣仆的心态(34节,见20-21节)。

9:18-21冰雹……自从埃及开国以来,没有这样的冰雹(18节,另见24节),有些灾祸涉及自然界的事物,例如:青蛙、苍蝇、冰雹和蝗虫,所产生的问题或多或少会在埃及地上自然发生,但每场灾祸发生的时间、强度、地点、严重程度,甚至是消解方法等相关细节,都表明上帝使用了超自然力量,把灾祸降在埃及地上。上帝提供 “躲避”(《和修》;19节)冰雹的方法,是要测试看看哪些人认真看待灾祸,而惧怕耶和华这话(20节)。经文中提到不把耶和华这话放在心上的人,这是一语双关,指法老和他臣仆的心态(参14节)。

9:27 这一次我犯了罪了,法老有保留地承认他犯了罪。他说的 “这一次” 与上帝开始解释这场灾祸时说的 “这一次(14节)互相呼应,但显示法老的结论是错的(另见10:17)。法老对每场灾祸(而不只是这一次)的不当回应说明他犯了罪,他拒绝听从上帝的话,埃及因而要受到审判。

9:31-32 对埃及农作物的描述,显示法老因为仍存留在土地上的农作物而感到安慰,而不承认已发生的破坏。

9:34 经文重复提到他和他的臣仆都硬着心,强调法老自己的责任。他公然藐视上帝,致使他的臣仆也公然藐视上帝,并导致埃及地受到破坏。随着灾祸的继续发生,法老的一些臣仆开始意识到,法老是以牺牲他们来维持自己的统治,而不是在维护他们的最大利益(见8:19,10:7,11:8)。

9:35 第4节和本节两次提到 “法老的心” 刚硬,表示他要对自己的行为负责(34节),以及上帝拥有掌管事件发展的主权(35节,另见10:1)。

一个有关“第15日 出埃及记九(1.6.15)”的想法

  1. 第15日 出埃及记九
    第五灾:畜疫之灾。第六灾:疮灾。第七灾:雹灾。

    1、试分析上帝降这灾难的双重目的。
    1)透过实现祂在圣约中对百姓的应许,来彰显祂的荣耀。
    2)是让法老(和埃及人)知道祂是谁。

    2、上帝根据什么选择降雹灾的对象?
    根据:是否相信上帝大能的话语。

    3、这次法老有什么反应呢?他承认什么?你认为他是真诚的悔改吗?还是他是因灾祸引来的后果而后悔呢?
    反应:有保留地承认他犯了罪。
    承认:自己犯了罪。
    我认为:法老不是真诚的悔改;只是因灾祸引来的后果而后悔。

    4、这灾为什么停止了?
    因为摩西向耶和华举手祷告。

    5、不听上帝的话对你有什么危险?
    受审判。

    6、这里 (a) 法老,(b) 摩西,(c)上帝的行动,各显出他们的本性是怎样的?
    (a) 法老:刚硬;
    (b) 摩西:顺服神;
    (c)上帝:守约信实。

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