Study 7 以弗所書 6:10~24 (2.7.2)

Study 7 Ephesians 6:10~24 (2.7.2)

研經題目：

在同一卷書向我們說明在基督裏的救贖是何等超卓的、完全的，而又白得的這一位使徒，現在又指出那些屬於基督的人所面對的爭戰是何等確實的，猛烈的，而又長期的。

1. 為什麼所有屬於基督的人都無法避免這場爭戰呢？這種爭戰的性質怎樣？在這裏特別想到哪些圍困我們的危險呢？比較林後十3~5；十一3。這裏重複地描述的勝利是靠著什麼成就的呢？它唯獨可以怎樣作成呢？

2. 有些解經家認為「真理」是指內心的誠實，而「公義」是指忠誠正直。別的人則認為「真理」在這裏是指福音的真理，如同四21所說的，並且認為「公義」是指在基督裏所賜給我們的「神的義」（參羅三22）。你能找出一個確定的答案嗎？我們唯獨怎樣才能在神面前、在人面前，並在魔鬼面前使自己站立得住呢？比較羅五1、2；八33，34；詩十五；廿四3~5；五十一6。

3. 18~20節。試思考這裏的經文關於基督徒的禱告包含了什麼意義——關於它的地位、它的性質、它的要求、它的範圍和它特別關心的與切求的。試用這些標準來衡量一下你的禱告。

注：

1. 10節。「作剛強的人」：直譯是「作被加力量的人」。「一個人不能加力量給自己；必須加給他能力。」（見丁道爾新約注釋：以弗所書170頁。）我們的力量是要藉著努力運用神賦予我們固有之能力的活力來保持（現在時態）的。

2. 11、13節。「神……的全副軍裝」：全部的裝備被認為是屬於一個整體。所最注重的是它的神聖的根源。

3. 12節。「爭戰」這個詞，直譯作「角力」，含有肉搏戰的意思。

4. 15節。為了從事這種爭戰，人必須有穩固的立場。

5. 16節。「火箭」：是魔鬼所授意的思想或願望，其性質是邪惡的，以便將私慾激動起來。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

6:10-20 上帝所賜的全副軍裝。保羅用對所有基督徒的教導來結束他的勸勉。保羅勸勉他們，要穿戴主所賜的全副軍裝進行屬靈的爭戰，這是基督徒生活的寫照。這段經文可分為三小段：10-13節、14-17節和18-20節。

6:10-13 主的大能大力。在介紹上帝所賜的軍裝時，保羅把重點放在軍裝帶有的能力上。

6:10 作剛強的人，基督徒既然無法靠自己對抗超越人類的勢力，就必須靠著禱告去尋求主的幫助（6:18），依靠主的大能大力（見1:19）。

6:11 全副軍裝希臘原文是panoplia，類似士兵全副武裝的整套裝備，像14、16-17節所描述的全套防護物和兵器。保羅所描述的全副軍裝大多是引自《舊約》，那些兵器與羅馬帝國的兵器非常相似，尤其是形狀像門的巨大盾牌和銳利的短劍。在大量描繪羅馬帝國軍隊的浮雕中，尤其在大理石棺上，都可以看到這些兵器的繪畫。詭計，這裏揭露了邪惡的源頭，就是那些散佈錯誤教義的假教師的 “詭計”（4:14；另見約壹2:18、22，4:3；約貳7節）。

6:12 執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的（見3:10），從這裏我們可以清楚地看到魔鬼的同謀。屬靈氣的惡魔在這幽暗世界行使他們 “天空” 的能力，威力強大。然而《聖經》清楚表明，這個仇敵大軍是無法與上帝抗衡的。上帝 “將一切執政的掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝”（西2:15；另見弗1:19-21）。

6:13 所以，因為基督徒的仇敵是超越人類的靈界力量，所以他們不能單單依靠人的力量，而必須拿起上帝所賜的全副軍裝（見6:11注）。磨難的日子（《和修》“邪惡的日子”），保羅在5:16把整個世代看作是 “邪惡” 的，撒但大軍一直輪番猛攻基督的子民，直到末後的日子。那時，萬軍之耶和華將帶著能力和大榮耀再來（路21:27），從天而降，永遠地拯救祂的百姓。賽11:4-5和59:17所描述的軍裝和 “聖靈的寶劍” 是屬於上帝和彌賽亞的，現在信徒可以使用這些裝備來作戰。11節的 “抵擋” 和這裏的抵擋、站立得住，把基督徒描繪為在戰場上頑強抵擋仇敵進攻的戰士。

6:14-17 要站穩。保羅一再勉勵信徒，在進行令人生畏的屬靈爭戰時要站立得穩。上帝不會讓祂的百姓手無寸鐵，他們從頭到腳都有上帝所賜的全副軍裝，包括腰帶、胸甲、鞋、盾牌、頭盔、寶劍。這些裝備代表上帝在基督裏所賜的屬靈資源，即真理、公義（14節）、福音（15節）、信德（16節）、救恩和上帝的道（17節）。正如6:13注釋中提到的，這些東西原指上帝和彌賽亞的屬性及所做的工作（如《以賽亞書》描繪的那樣），現在都成為基督徒身上的裝備。耶和華看到無人拯救祂受苦待的子民，於是穿戴自己的 “（公義的）鎧甲” 和 “（拯救的）頭盔”，帶著烈怒前來痛擊祂的仇敵（賽59:17；參弗6:14、17）。

6:14 保羅發出簡潔而振奮人心的命令：“要站穩了”，號召以弗所信徒不要向恐懼屈服，而要奮起抵擋仇敵（參11、13節）。

6:15 基督徒必須時刻準備好傳講福音。

新漢語譯本：以和平福音的裝備（或作「以和平福音在你們身上所成就的準備工夫」），當作鞋子穿在腳上。

中文標準譯本：把所預備好的和平福音，穿在腳上；

新譯本：把和平的福音預備好了，當作鞋子，穿在腳上

6:15 （《新譯本》）把和平的福音預備好了，當作鞋子，穿在腳上：雖然保羅顯然是影射以賽亞書52:7，但他心中想到的不是傳報福音的赤足使者。這裏比喻的是羅馬士兵那雙堅固耐用的涼鞋，能在戰事中帶給士兵穩定和保護（呼應6:13，站立得穩）。諷刺的是，福音帶來的和平也能預備人作戰，對抗邪惡（2:14-15、17）（新譯本《聖經研讀版》）

6:15 把和平的福音……穿在腳上，這顯然是在影射以賽亞52:7，保羅想到的是把福音帶給別人的信使。這裏的形象是羅馬士兵堅固沉穩的涼鞋，在戰鬥中帶給他穩定和保護，因此，以賽亞書已經與這個羅馬背景結合在一起。諷刺的是，福音帶來的和平能使人做好準備，對抗邪惡（2:14、15、17）。以賽亞書 52:7預言在以色列的末世複興中會有和平，而這種復興已經在基督和所有認同祂的人身上開始了。（RSB）。

6:16-17 火箭，燃燒的火箭用於摧毀木制盾牌和其他掩護物。信徒只要拿著信德當作藤牌，就能抵擋魔鬼的攻擊。聖靈的寶劍，就是上帝的道，教會的資源在本質上是屬靈的，這從教會依靠上帝的話語可以明顯看出。這段經文提到許多屬靈裝備，上帝的話語是唯一用作進攻的兵器。我們要靠著聖靈的大能，像揮動鋒利的兩刃劍那樣運用上帝的話語（見來4:12）。

6:18-20 常常禱告。這段經文說明如何禱告。禱告是屬靈爭戰中的主要兵器。保羅闡述禱告的時間，怎樣禱告，以及為誰禱告。

6:18 禱告，屬靈爭戰中所用的兵器也是屬靈的，這些兵器源於禱告，禱告是基督徒得能力的最終來源。在希臘原文中，本節用了四個 “所有”，可見禱告貫穿信徒生活的各個方面：隨時多方禱告……不倦……為眾聖徒。靠著聖靈禱告是一種敬拜（約4:23-24），聖靈替禱告的人祈求使他們知道如何禱告（羅8:26-27）。

16:21-24 總結。保羅評論並介紹推基古（21-22節），以最後的祝福（23-24節）結束本書信。

6:21-22 所親愛……的兄弟推基古忠心服事了保羅一段時間（見徒20:4；西4:7；提後4:12；多3:12），大概是他把本書信的原件送到以弗所的。

6:23-24 和書信開頭（1:2）一樣，保羅在書信結尾祝福教會得著平安、仁愛、信心，並且蒙恩惠。在希臘原文中，保羅在這裏三次提到 “愛”。他這樣做是很恰當的，因為這封信的重要主題就是上帝的愛、基督的愛和基督徒的愛。