Study 17 約伯記 36 & 37 (2.7.19)

Study 17 Job 36 & 37  以利戶末次發言 (2.7.19)

研經題目：

1. 以利戶在這裏關於：(a) 神的統治的性質，和(b) 祂的偉大的明證有何主張？他想引導約伯得到關於他的苦難的什麼結論呢？

2. 以利戶對於：(a) 神的性格和道路，和(b) 他自己如何嘗試描述它們，有什麼深刻的認識呢？比較羅十一33~36。

注：

卅七20。以利戶表示一想到與神爭論就感到恐懼。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

36:1~37:24 上帝的憐憫與威榮。以利戶用一段冗長的講話作為結束，並且開口就說這是“為上帝說”的（36:2-4）。他在開頭就推斷：如果義人願意接受上帝的責罰，那麼上帝將用患難救拔他們脫離罪，約伯就是一個例子（36:5-21）。然後，以利戶描述上帝的大能和威榮，在雷鳴電閃中生動地彰顯出來，並且上帝藉此成就祂一切的心意（36:22~37:13）。最後，他勸約伯思想他是否理解上帝如何成就這些大事（37:14-20），從而提醒他要思想上帝的威榮和大能（37:21-23）。這正是人敬畏上帝的原因，以及上帝有時忽視那些不敬畏祂之人的原因（37:24）。

36:1~37:24 以利戶的第四次演講。以利戶只對約伯講話，並提出他的主題，即上帝降下苦難是為了帶來道德上的糾正（36:8-11、16-17）。他最後斷言上帝不會苦待人（37:23），從而反駁了約伯在對話中最喜歡的一個論點。（BTSB）

36:1~37:24 在演講的第四部分，也是最後一部分（36:1~37:24），以利戶代表上帝說話，為上帝的管教方式辯護，並頌揚祂的偉大。在簡短的介紹之後，他聲稱自己是在代表上帝說話（2-4節），他討論了作為上帝的管教的苦難和悔改後的復興（5-15節）。然後，他將此應用在約伯身上，鼓勵他悔改，不要犯罪（第16-21節）。然後，以利戶頌揚了上帝的偉大（36:22~37:13）。他再次直接對約伯講話，鼓勵他在申訴時考慮到上帝的偉大（37:14-20）。最後，他又描述了上帝的威嚴輝煌（37:21-24）。（FSB）

36:2-4 以利戶把他的最終發言視作為上帝說話（2節），強調他不像約伯那樣（見34:35），而是擁有從其他地方而來的智慧（36:3），並且知識全備（4節），稍後他把這一點歸因於上帝（見37:16）。他的驕傲自大似乎再次超出他意識到的，正像年輕人時常表現出來的那樣。

36:3-4 我要將所知道的。以利戶有充分自信，自認完全掌握了目前的形勢。他確信自己有能力宣揚神的“公義”，這裏可能是指神對人類事務作出正確裁決的能力。有知識全備的。如果以利戶是在描述他自己，這就是純粹的自大了。然而，這可能是上帝的稱謂（見37:16），以利戶把自己當作上帝的發言人。（RSB）

36:5-21 以利戶先描述上帝的大能和智慧（5節），然後宣告祂公正地統管惡人（6節）和義人（7節）的生命。這段經文的中心是苦難（8節，另見6、15、21節），說明上帝利用苦難救拔義人脫離他們的罪，除非他們拒絕祂的責罰，就像不敬虔的人那樣（8-15節）。以利戶呼籲約伯把自己的境遇視為上述選擇的例子，並鼓勵他從苦難中接受憐憫，而不要就此轉向罪孽（16-21節）。

36:6-7 上帝為困苦人伸冤這一句（6b節），恰好是在關於惡人（6a節）和義人（7節）的敍述的中間，表明以利戶論證的中心：困苦人（見8、15、21節）受到上帝公正的對待，並且他們對患難的回應正顯明他們心靈的光景。

36:8-15 以利戶使用有關囚禁的詞彙來描述受苦：人被鎖鏈捆住，被苦難的繩索纏住（8節），是因為上帝捆綁他們（13節）。他辯稱，上帝使用這種囚禁的患難來指出他們的罪（9節），並開通他們的耳朵聽到他的責罰（10、15節）。那些聽從（11節）的人就被上帝救拔（15節）；而那些不聽從（12節）的人，就連在死亡的境況中也要受審判（13-14節）。

36:8-11 以利戶對這個論點的主要貢獻是對苦難的解釋。（BTSB）

36:10 以利戶說上帝開通了耳朵（另見15節），這是繼續他在之前的發言中提出的要點，指出上帝一直以多種方式說話，只是約伯可能沒有聽到（見33:14、16）。

36:13-14 以利戶描述了一種人，當上帝藉著患難捆綁他們的時候（8節），他們強忍怒氣，而不是大聲呼救。他這是在警告約伯，如果他一直不停地抱怨，那麼他可能會淪落到心中不敬虔的人的光景和結局。

36:16-21 以利戶描述約伯境遇的變遷（16-20節），更加直接地對他說話，並警告他，不要選擇罪孽，而要明白所受苦難的目的（21節，見8-15節）。

36:16-17 以利戶在提到約伯境遇變遷的時候，精妙地運用文筆，描述從前他的席上……滿有肥甘（16節，即興盛），現在卻滿……有惡人批評的言語（17節；原文直譯：滿有惡人所受的審判，即災難禍患）。由於以利戶已經使用囚禁的意象來描繪患難（見8、13節），因此他在這裏就直截了當地建議約伯，他應該把自己的受苦視為上帝用判斷和刑罰來抓住他（17節）。

36:18 以利戶在前文已經略略提到贖價的可能性（見33:24）。這裏他說得更明確：約伯應該把他喪失家人、名譽和一切所有的大損失，視為上帝提醒他注意、使他轉離罪孽的手段。

36:22~37:13 以利戶在前文已經描述上帝如何通過患難來說話（36:5-21），現在他專注於上帝的威嚴和不可測度的作為（22-33節），其中，上帝藉著統管暴風雨的大能和目的，來彰顯祂部分的威榮（37:1-13）。在這段講話中，作者召喚讀者來看（36:22、26、30，這三節經文在《和修》中以“看哪”開頭）和聽（聽啊，37:2）以利戶的描述，從而進一步暗示，約伯根本沒有注意到上帝到底要說什麼。

36:30 祂將亮光普照，暴風雨中的閃電代表上帝的榮耀在其中（參詩104:2-3），祂的榮耀甚至可遮覆（照亮）海的深處。

36:31 祂……審判眾民，審判和賜糧食通常是上帝眷顧人的表現，兩者並行不悖。雲承載著上帝的寶座，並且祂坐在寶座上治理和供應祂的百姓。

36:32 遮手，“手”可能是在描述像大拱門、或如大拱室一樣的穹蒼，其間充滿上帝的光。

37:2-5 以利戶反復提到上帝的聲音，把它與暴風雨時聽到的響聲（雷聲）和看見的景象（電光）聯繫在一起；上帝藉著這些自然現象彰顯祂的威榮。

37:7 祂封住各人的手，這可能是指上帝用惡劣的天氣迫使人留在家中（就像動物一樣，8節），從而阻止他們工作。

37:13 上帝的旨意可能與人有關（責罰或施行慈愛），也可能與地有關（另見38:25-27）。

37:14-20 以利戶特別講述上帝的威榮，勸約伯聆聽（約伯啊，你要留心聽），並且在上帝面前訴苦時要考慮這段陳述的含意，就像他在約伯受苦一事上勸他所做的那樣（見36:16-21）。

37:16 以利戶稱上帝知識全備，他在自稱代表上帝發言時就先這樣形容自己（見36:4）。

37:21-23 以利戶把暴風雨之後發晴出現的光亮（21節），比作有可怕的威嚴的上帝（22節），祂無法測度、大有能力，並且不苦待義人（23節）。

37:24 以利戶把人對上帝威榮的回應刻板地分成兩種：要麼他們是聰明的，表現為敬畏上帝；要麼他們只是自以為心中有智慧的。