Study 18  約伯記 38:1~40:5 (2.7.20)

耶和華的發言與約伯的答覆（卅八1~四十二6）

研經題目：

□Study 18  Job 38:1~40:5  耶和華第一次發言和約伯的答覆 (2.7.20)

1. 試思考這裏所敘述神的創造物的例子。這一點對於約伯的景況和困惑有什麼關係呢？這一點應當在我們身上產生什麼反應呢？比較詩九十七1~4、12；一〇四1、24。

2. 約伯曾請求會晤神，以便在會晤時確定他無辜。參十三3；廿三3、4；卅一37。神證實他的渺小。你認為神為什麼這樣答覆約伯呢？約伯在回答時承認什麼呢？

注：

1. 卅八2。這意思就是說：「你不加思想而後發言，便把真理弄得模糊不清了。」

2. 卅八4以下各節。讀者應當好好注意這裏所用顯著而又莊嚴的概念。世界如同人所建造的一座建築物一樣（4節）。海的誕生如同一個嬰孩從母腹中生出來一般（8節）。晨光搖醒地球，就如同露宿的人起來搖掉躲藏在他的毯子下取暖的生物一般（12、13節）。「神的說話現在是針對著更深的需要，針對著深藏著的恐懼，那是約伯幾乎體會不到，而自然也未明認的——可能神的法令在某些地方未能生效，神在那裏且不是至高無上的。」（艾利遜[H. L. Ellison] 語）

3. 四十2。這意思是說：「你只要證明我錯了，就能證明你自己是對的嗎？」

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

38:1~40:2 第一個挑戰：認識宇宙萬物。上帝對約伯說話，叫他準備回答問題（38:1-3），然後問他是否知道世界是如何被造的（38:4-11），以及他是否擁有知識或能力去統管宇宙（38:12-38），或為萬物塑造不同種類的奇妙生命（38:39~40:2）。

38:1 耶和華從旋風中回答約伯，講話的首句非常簡短，但根據整卷書的脈絡背景，當中的象徵意義非常重要。三個朋友和以利戶都以某種方式，認定約伯的境遇和他的回應，都表明他已棄絕自稱一直敬虔地事奉的上帝。他們警告約伯說，如果他不悔改，承認自己所受的苦難是上帝的責罰，那麼他必將受到更大的審判。然而，這段講話的首句表明，上帝在向約伯顯現時，彰顯出祂榮耀的大能，以及祂與約伯的聯繫。上帝在引子中描述約伯與祂的關係時（見1:8，2:3），使用了“耶和華”（希伯來原文YHWH）這個名字，是最常用來說明上帝與人立約的屬性和應許的（見出13:14-15）。上帝“回答約伯”這一事實，也與三個朋友和以利戶對約伯未來的設想大相徑庭（見35:9-13）。雖然以利戶曾經描述上帝在自然界的大能和心意（見36:22~37:13），但當耶和華“從旋風中”與約伯說話時，祂彰顯出自己的大能和臨在，這是立約的場景。祂來不是簡單地稱約伯為義，上帝的臨在表明，祂責備約伯是出於對祂堅定的愛，而不是像朋友所說的，是因為約伯離棄義路而受到審判。

38:2 以利戶曾經指控約伯說話“沒有知識”（34:35，35:16）或沒有智慧（34:35），除了有罪之外，還悖逆上帝（34:37）。當耶和華指出，約伯用無知的言語使我的旨意暗昧不明的時候，卻沒有如此嚴厲地責備約伯。這裏的黑暗和隱藏之事兩個概念似乎是一語雙關（見約伯在42:3所描繪的意象）。約伯曾經根據他從自己和別人的境遇中得到的啟示，對上帝的治理作出結論。然而，他沒有充分說明那些向他隱藏的事情，因此他的話使上帝治理的智慧和公義顯得晦暗不明。上帝在說話時查問約伯，為要提醒他，即使上帝已對自然界和其中的居民展現出威嚴的統管和大能，但其中仍有很多事情是向人隱藏的。如果對於創造和受造物尚且如此，那麼對於創造主的智慧和心意，又有多少是人能夠知道的呢？

38:4-11 約伯曾經哀歎他的生日和度過的人生歲月（3章），現在上帝使用相同的語言，用萬物的產生來詢問約伯。約伯能否解釋宇宙萬物如何起源，或者為什麼不是另外一幅景象？

38:7上帝的眾子（《和修》“上帝的眾使者”），這種表達方式與引子相同（見1:6及注釋），指在天庭裏圍繞上帝寶座的天上使者。

38:12-38 上帝問約伯是否有知識或能力治理各種受造物，像他日常所行的那樣。由於答案是顯而易見的，因此上帝又提醒約伯，他不能完全看透上帝所行的公義和審判（見13、15、17、22-23節）。

38:13-15 這裏反復提到惡人（13、15節），表明約伯在哀歎地上的不公義時（如24:1-12），並沒有巨細無遺地陳明上帝對惡人的審議（另見38:22-23）。

38:14 萬物出現如衣服一樣，上帝將清晨來到（見12節）與衣物染色進行比較。

38:22-23 這裏提到有庫（22節）為降災……的日子（23節）所預備，是再次提醒約伯，上帝對地上居民的統管並不僅限於在地上見到的（見13-15節）。

38:32 十二宮，在希伯來原文中，這個詞沒有出現在其他地方，根據上下文，它必定是指一個星座。北斗也是一個星座，因為在9:9，它與參星和昂星一起被提及（見38:31）。

38:36 這一句的希伯來文措辭非常罕見，因此很難翻譯。如果像《和修》的做法，譯作“朱鷺”和“雄雞”，那麼這一句的意思很符合下一段落（38:39~40:2）的語境。智慧和聰明這兩個詞的組合，使《和》的譯法更加可能，即譯作：懷和心，因為這兩者被認為是管理人的行動，並運用從上帝而來的智慧。

38:39~39:30 現在，上帝從描述祂對創造的統管，轉到祂對具體受造物的統管。上帝的講話以要求約伯回答作為結束（40:1-2）。

39:9 狩獵野牛是一項王室運動，出現在亞述王撒縵以色三世著名的黑方尖碑上，野牛被列為當時的貢品之一。

39:15 被腳踢碎，蛇鳥會把蛋下在地上的淺巢中，有時會散落一些在外。如果鴕鳥的巢被發現，它們還會故意把蛋踹破。

39:18 挺身展開翅膀，鴕鳥能夠譏笑無畏的戰馬，因為它在飛馳時，高度超過2.4米，跨步超過4.6米，速度超過每小時64公里。

40:1-2 上帝指出，約伯是個強辯的人（原文直譯：挑剔、吹毛求疵的人），並要他回答。但是，這些問題幫助約伯認識到，有些事情是人的知識或能力所不能明白的。

40:3-5 約伯的回應：沉默。面對上帝提出的問題，約伯用手捂口（4節），就像王子在他面前所做的一樣（見29:9），並承諾沉默不語（40:5）。

40:6~41:34 第二個挑戰：認識公義和大能。約伯從三個朋友那裏得到的體會是，根據他眼前的境遇亂下結論的人，竟質疑並判斷他的隱藏之事（如他的心在上帝面前的光景），約伯終於明白這是一種怎樣的感受。現在，上帝要約伯回答：他豈能因自己受苦，就妄論耶和華能否公正地治理世界（40:6-9）。確實，約伯在某些方面彰顯了上帝的公平和公義的屬性（見29:11-17），但上帝所要指出的是：在議論全地的公義時，約伯所說的事情，已遠遠超出他能夠理解或成就的範圍（40:10-14）。上帝通過描述兩種受造的野獸，即河馬（40:15-24）和鱷魚（41章），進一步闡明這一點。如果約伯不能降服這些猛獸，即受造物的一部分，那麼他又豈能假定可以在上帝面前維護自己的權利呢（見41:9-11）？