Study 38 詩篇 45 (2.7.26)

Study 38 Psalm 45 (2.7.26)

研經題目：

這是一首君王婚禮的詩歌。如果這位君王是基督的一個預表（參來一8，9），新婦就是象徵著教會。

1. 這裏描繪了基督之性格的哪些特徵呢？

2. 要新婦博取王的恩寵之忠告，可以怎樣應用在我們自己身上呢？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

第45篇 這是一首慶祝王室婚禮的讚美詩，如題注所說，是一首 “愛慕歌”（或譯：情歌）。我們不能確定這首詩原來是為大衛家的哪位君王譜寫的，但這無關緊要。自撒下7:11-16以來，大衛家就是上帝指定的、藉以賜福祂的百姓和成就祂對全地心意的途徑。本詩有時被視為預表彌賽亞，因為來1:8-9引用了詩45:6-7，將它應用在基督身上。以下注釋會說明《希伯來書》是如何使用這些經節的。

詩45 一首婚禮之歌。這首詩在國王的婚禮上讚美他。它的意象和讚美都很豐富；沒有其他詩篇以如此華麗的措詞讚美一個人。詩人在第1、17節以戲劇性的方式把自己插入到1、17節，形成了詩篇的框架。第2、16節構成了一個讚美君王的次要框架。詩人讚美王（第3-9節），並向新娘致辭（第10-15節）。即使在第10-15節中，君王也是真正的主題，因為這首詩主要是描繪新郎和新娘的關係。我們可以在詩72中聽到這首詩的迴響，它也是代表君王的祈禱；這兩首詩都是“君王詩”（參詩18的導言）。這首詩沒有指明任何特定的君王；它可能是為大衛的任何後裔寫的。新娘似乎是個外國人（見第9-10、12節），反映了這位君王的國際地位。作為可拉之子的詩篇（見詩42標題注），這首詩反映了利未人的圈子對這位尊貴君王的認可，將上帝的祝福賜與這個婚姻的結合。這首詩在很大程度上反映了上帝對以色列君王的認可，這位君王是大衛之約所確認的（撒下7:11-16；代上28:5；代下13:8）。因此，大衛和他的後裔是基督的預表（即前身或預示），這是希伯來書作者提出的觀點（來1:8-9）。（BTSB）

45:1 王的歌。無論這首詩是由會眾還是由詩班唱，說話的對象都是王。這是一首在耶路撒冷使用的詩歌，這位王應該是指大衛家的君王。快手筆（《和修》“敏捷文士的手筆”），可能指作者才思敏捷，書寫工整。

45:2-9 你是美麗、威嚴、公義的王。這些話是對王說的，讚揚他的相貌和恩慈的言語（2節）、軍事才華（3節），以及堅定地按照公義公平治理臣民（4-7a節）。這些話讓一位年輕君王專注於他應該持守的理想統治和品格。正是這些理想，使上帝賜福給祂百姓的王，以及使王在地上得享尊崇的地位（76-9節）。

45:6-7 上帝啊，你的寶座，許多人認為這些話必定是指著大衛家的君王說的，或者是預言基督，或者預表基督最終要成就的事。雖然《舊約》的確預言會有一位擁有神性的彌賽亞（如賽9.6），然而這種理解不符合本詩的上下文。比較恰當的做法，是認為詩歌在描述上帝的寶座（“上帝啊，你的寶座”），即大衛的後裔所坐的寶座，然後進而描述上帝啟示的理想王權統治（國權是正直的；《和修》“正直的權杖”）。來1:8-9引用希臘文《七十子譯本》的這兩節經文，論證 “子”超越天使。來1章將 “子” 一詞應用在耶穌身上，很可能是根據祂作為大衛後裔所擔當的角色。這樣，來1:5將詩2:7與撒下7:14放在一起，其中 “上帝的兒子”是大衛家的王的稱謂（見2:7注）。來1:3和1:13對於彌賽亞詩篇110:1的使用，方式也相同。《希伯來書》進一步將《舊約》中一段論到上帝的經文應用在耶穌身上，見102:25-27注；《新約》其他經卷也是如此。

45:6 上帝啊，你的寶座。君王作為上帝的代表，被稱呼為上帝自己（見NIV經文小注），乍一看當然是一種令人吃驚的措詞。然而，它反映了任何敬虔的君王與他的上帝之間的密切關係。上帝親自宣告，大衛的任何王室後裔都是祂的 “兒子”（撒下7:14）。因此，在這首措詞豐富的詩篇中，看到君王——上帝的“兒子”被簡單地稱呼為“上帝，也就不足為奇了。君王坐在上帝的寶座上（代上28:5），上帝和君王之間存在著密切的關係。然而，這裏或其他地方都沒有暗示以色列或猶大君王實際上被認為是神聖的（就像埃及人認為他們的法老那樣）；事實上，下一節經文將上帝稱為”你的“上帝（即國王的上帝）。君王不是真正的上帝；只有上帝才是。你的國權是正直的（《新譯本》你國的權杖是正平的權杖）。權杖是王室權力和權威的象徵（110:2；斯4:11，5:2，8:4；賽14:5；耶48:17）。族長雅各用權杖的應許祝福了猶大支派（創49:10），由於大衛來自這個支派，這個祝福在大衛之約中得以實現（見89:3注）。但敬虔的君王要揮舞他的權杖，為正平和公義效力（第6-7節；見72:1-4，12-14）。（BTSB）

45:10-12 新娘啊，尊榮這位王。詩歌轉向新娘（女子啊）說話，她現在要忠於自己的丈夫（王），而不再是忠於她的父家。這裏提到她的民並不意味著她來自外國，這個詞可能只是指她的鄉親（如撒上9:12-13）。她要擔任新的角色，接受王的臣民的尊崇。

45:13-15 新娘進入王宮。詩歌描述身著盛裝的新娘（王女）離開她的宮，在陪伴童女的陪伴下，被引到王前。

45:16-17 王啊，你的子孫將世代傳承。詩歌回到王，論到他長久的譜系。大衛家的王的婚姻不是一件私人的事，因為它對上帝的應許得以成就至關重要，不僅僅對以色列人，對萬民也是如此。