Study 52 詩篇 68:1~18 (2.8.27)

Study 52 Psalm 68:1~18 (2.8.27)

研經題目：

這首詩描述神向前進，經過歷史，直至祂最後的勝利。在17、24、35節裏面，三次論及聖所，就暗示這首詩像詩廿四篇一樣，是為慶祝將約櫃運回耶路撒冷而寫的。參撒下六15、17、18節。

1. 神的顯現，對於：(a) 祂的仇敵（1、2節），(b) 義人（3、4節），和(c) 那些困苦的人（5、6節），各有什麼影響呢？

2. 在7~18節所作的歷史的回顧中，顯示了神哪些方面的性格呢？

注：

1. 7節。比較士五4、5節。

2. 13下、14節。意義不明確。13節下可能是提到一件戰利品：參12節，並比較士五30。或者它可能是形容神之顯現的一種象徵——像基路伯的金色翅膀（參出廿五20~22）。14節可能是列王和他們的軍隊逃走的一幅圖畫，像雪花被狂風吹散一樣。 3. 17、18節。神與祂的天軍進入錫安。比較弗四8；詩廿四7~10。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

第68篇 在這首讚美詩中，上帝的百姓頌讚祂對以色列從不間斷的眷顧和保護，記念上帝如何帶領他們經過曠野，到達迦南為業之地，天天背負他們的重擔（19節）。然而，頌讚並不止於以色列：詩人認識到，擊敗 “好爭戰的” 列邦，是為了使所有外邦人都來敬拜真神。大衛寫作本詩可能是為了記念約櫃移入會幕（撒下6:12-15）：68:1與民10:35（摩西在約櫃前行時所說的話）相呼應；68:16提到上帝居住的山：68:24-25描述上帝的行進；而68:17、35說到聖所。無論如何，本詩的總主題是上帝的居所在錫安，祂看顧祂的百姓。

在古代以色列，歌唱與喜樂的歡呼都是為了紀念神與祂百姓來往的漫長歷史。救贖歷史是以色列讚美的焦點——創造、出埃及、漂流曠野、征服迦南、勝過仇敵、大衛登上寶座等。每一個新的作為都是讚美耶和華的理由。在此，古代以色列與現代基督教之間有一個重要的差異。基督徒傾向於將神的作為個人化，甚至完全排除神在過往數千年與祂百姓群體的交往。而且，我們傾向聚焦於神在基督裏與在聖靈裏的新作為，而忽略神在基督之前（舊約時期）與基督之後（教會歷史）的作為之間的關連。最後，我們傾向聚焦於神在基督裏的工作，因此往往切斷了基督的職事與對祂再來所要完成之工作的重要盼望的聯繫。個人與集體的讚美帶來的是鼓勵、屬靈的興奮、頌揚、與最終得贖的盼望（參：弗五19~20；西三16~17）。（VanGemeren, W. A. (2008). Psalms. In T. Longman III & D. E. Garland (Eds.), The Expositor’s Bible Commentary: Psalms (Revised Edition) (Vol. 5, p. 507). Zondervan. 附記：“讚美耶和華”；中譯：麥種，p. 773；誠之略作修訂）

【補充】（誠之摘錄自 EBC，詩篇注釋，中譯，p.784起）

本詩主題：神聖的戰士雅威，前來解救祂在錫安的百姓。本詩有點像是歌劇腳本；或一首共十二部分的Cantata（清唱劇）。Kirkpatrick：「這篇莊嚴宏偉的詩篇，主題是神堅定地朝向得勝前進。它追溯神的國度在過往的建立，並前瞻所有反對勢力在未來的挫敗，直到世上萬國承認以色列的神也是他們的主，並且敬拜祂。」

開篇的禱告令人想起摩西在曠野的禱告（民10:35）。那時，神的約櫃（出25章）走在百姓前頭。約櫃是神同在與保護的象徵，也象徵神聖戰士的寶座。詩中的感恩包括了救贖歷史中的幾個關鍵時刻：(1) 出埃及，漂流曠野，西奈山事件、定居（7-10節）；(2) 征服迦南（11-14節）； (3) 在耶路撒冷建立神權政體（15-18節）。詩人讚美神為百姓伸冤（19-20節），在戰場上得勝（21-23節），並凱旋回到聖殿（24-27節）；如今信徒群體期盼祂再次行動，使列國歸服（28-35）。

68:1-3 因上帝興起而快樂。第1節採用民10:35（“耶和華啊，求你興起！願你的仇敵四散，願恨你的人從你面前逃跑”）的用詞，回顧約櫃在曠野中的行進；從本詩的視角來看，約櫃是向著目的地錫安前行。約櫃被安置在錫安，意即現在上帝在祂的百姓中間，與他們同住（參詩68:17，“好像在西奈聖山一樣”；約櫃好像可以移動的西奈山，上帝在其中與祂的百姓同在）。這帶來一個美妙的應許，就是惡人（那些拒絕上帝聖約的人）見上帝之面而消滅，而義人（那些接受聖約的人）則高興快樂，因為上帝按著祂的心意扭轉世人犯罪的惡果。

68:4-6 勸勉百姓向上帝歌唱。忠信人當向上帝唱詩，因為上帝已經顯明祂的恩慈，特別是對無助的人（孤兒；寡婦，參146:9；申10:18；雅1:27:孤獨的；被囚的）。然而，祂要把悖逆的（即抗拒上帝恩約的人）流放到乾燥之地，他們不得住在上帝的百姓中間。

68:7-10 上帝從西奈山起行。在這段詩歌中，詩人回想上帝帶領祂的百姓在曠野行走（7節）的道路，從西奈山到祂的產業（即迦南地，現在的以色列地），上帝的會眾（原文直譯：羊群，即上帝的百姓）住在其中。上帝不僅賜給以色列民居住之地，還使那地出產豐富：上帝啊，你降下大雨。第8節與士5:4-5相呼應，那裏同樣描述上帝與祂的百姓一起向迦南地前行。

68:11-14 戰勝外邦君王。這個詩節描述全能者為祂的百姓趕散外邦列王時所發生的事。即使以色列的勇士不是全都盡忠爭戰（13節，一些人甚至安臥在羊圈，並未出去奮力殺敵；參士5:16），上帝仍然賜給他們巨大的勝利——從而使在家等候的婦女分受所奪的。傳好信息的婦女，大概類似出15:20-21和撒上18:6-7所記述的婦女，她們逐個村莊去宣告以色列軍隊獲勝的大好消息。好像鴿子的翅膀鍍白銀，翎毛鍍黃金一般，這個比喻充滿想像，描繪了一幅在上帝的看顧之下得享財富和美好的景象。

68:14 撒們，士9:48提到一座同名的山，但不能確定是否與這裏的是同一座。由於經文提到雪，因此很可能就是那座山。

68:15-18 上帝居住的山。約櫃的目的地是上帝的山（錫安山）上面的 “聖所”。前段詩歌在結束時提到一座山，這一段則將上帝的山與較大的巴珊山（在北面）作比較。請注意上帝如何居住在祂的約櫃所在之地，上帝特別藉著祂的約櫃臨在某處（參書3:10-11）。好像在西奈聖山一樣（原文直譯：西奈山現在在聖所之內），約櫃是可以移動的西奈山，上帝在其中與祂的百姓同在。

68:18 弗4:8-11使用這節經文，描述被高舉的基督（祂在降卑成為肉身之後，又升上高天）如何將不同的恩賜分給祂的百姓，即把不同的服事恩賜分配給教會中的每個肢體。保羅將這節經文應用在基督身上，表明他看耶穌是神。弗4:8引用的語句與希臘文《七十子譯本》（依據《希伯來聖經》的理解）不太相符。保羅說，祂 “將各樣的恩賜賞給人”，而非在……人間受了供獻。然而，差異只是表面上的，因為動詞 “受”（希伯來原文laqakh）可表示 “接受以便給予” 或 “去拿”（如創18:4-5，那裏作 “拿來”）。另外，在打勝仗之後，戰利品會分給首領的手下。因此，本詩的焦點是征服者從戰敗者手中取得戰利品，而保羅轉述本詩的真理時，則著眼於征服者如何將戰利品分給手下。