Study 52 詩篇 68:1~18 (2.8.27)

Study 52 Psalm 68:1~18 (2.8.27)

研經題目：

這首詩描述神向前進，經過歷史，直至祂最後的勝利。在17、24、35節裏面，三次論及聖所，就暗示這首詩像詩廿四篇一樣，是為慶祝將約櫃運回耶路撒冷而寫的。參撒下六15、17、18節。

1. 神的顯現，對於：(a) 祂的仇敵（1、2節），(b) 義人（3、4節），和(c) 那些困苦的人（5、6節），各有什麼影響呢？

2. 在7~18節所作的歷史的回顧中，顯示了神哪些方面的性格呢？

注：

1. 7節。比較士五4、5節。

2. 13下、14節。意義不明確。13節下可能是提到一件戰利品：參12節，並比較士五30。或者它可能是形容神之顯現的一種象徵——像基路伯的金色翅膀（參出廿五20~22）。14節可能是列王和他們的軍隊逃走的一幅圖畫，像雪花被狂風吹散一樣。 3. 17、18節。神與祂的天軍進入錫安。比較弗四8；詩廿四7~10。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

第68篇 在這首讚美詩中，上帝的百姓頌讚祂對以色列從不間斷的眷顧和保護，記念上帝如何帶領他們經過曠野，到達迦南為業之地，天天背負他們的重擔（19節）。然而，頌讚並不止於以色列：詩人認識到，擊敗 “好爭戰的” 列邦，是為了使所有外邦人都來敬拜真神。大衛寫作本詩可能是為了記念約櫃移入會幕（撒下6:12-15）：68:1與民10:35（摩西在約櫃前行時所說的話）相呼應；68:16提到上帝居住的山：68:24-25描述上帝的行進；而68:17、35說到聖所。無論如何，本詩的總主題是上帝的居所在錫安，祂看顧祂的百姓。

補充

本詩主題：神聖的戰士雅威，前來解救祂在錫安的百姓。本詩有點像是歌劇腳本；或一首共十二部分的Cantata（清唱劇）。Kirkpatrick：「這篇莊嚴宏偉的詩篇，主題是神堅定地朝向得勝前進。它追溯神的國度在過往的建立，並前瞻所有反對勢力在未來的挫敗，直到世上萬國承認以色列的神也是他們的主，並且敬拜祂。」

開篇的禱告令人想起摩西在曠野的禱告（民10:35）。那時，神的約櫃（出25章）走在百姓前頭。約櫃是神同在與保護的象徵，也象徵神聖戰士的寶座。詩中的感恩包括了救贖歷史中的幾個關鍵時刻：(1) 出埃及，漂流曠野，西奈山事件、定居（7-10節）；(2) 征服迦南（11-14節）； (3) 在耶路撒冷建立神權政體（15-18節）。詩人讚美神為百姓伸冤（19-20節），在戰場上得勝（21-23節），並凱旋回到聖殿（24-27節）；如今信徒群體期盼祂再次行動，使列國歸服（28-35）。

68:1-3 因上帝興起而快樂。第1節採用民10:35（“耶和華啊，求你興起！願你的仇敵四散，願恨你的人從你面前逃跑”）的用詞，回顧約櫃在曠野中的行進；從本詩的視角來看，約櫃是向著目的地錫安前行。約櫃被安置在錫安，意即現在上帝在祂的百姓中間，與他們同住（參詩168:17，“好像在西奈聖山一樣”；約櫃好像可以移動的西奈山，上帝在其中與祂的百姓同在）。這帶來一個美妙的應許，就是惡人（那些拒絕上帝聖約的人）見上帝之面而消滅，而義人（那些接受聖約的人）則高興快樂，因為上帝按著祂的心意扭轉世人犯罪的惡果。

68:4-6 勸勉百姓向上帝歌唱。忠信人當向上帝唱詩，因為上帝已經顯明祂的恩慈，特別是對無助的人（孤兒；寡婦，參146:9；申10:18；雅1:27:孤獨的；被囚的）。然而，祂要把悖逆的（即抗拒上帝恩約的人）流放到乾燥之地，他們不得住在上帝的百姓中間。

68:7-10 上帝從西奈山起行。在這段詩歌中，詩人回想上帝帶領祂的百姓在曠野行走（7節）的道路，從西奈山到祂的產業（即迦南地，現在的以色列地），上帝的會眾（原文直譯：羊群，即上帝的百姓）住在其中。上帝不僅賜給以色列民居住之地，還使那地出產豐富：上帝啊，你降下大雨。第8節與士5:4-5相呼應，那裏同樣描述上帝與祂的百姓一起向迦南地前行。

68:11-14 戰勝外邦君王。這個詩節描述全能者為祂的百姓趕散外邦列王時所發生的事。即使以色列的勇士不是全都盡忠爭戰（13節，一些人甚至安臥在羊圈，並未出去奮力殺敵；參士5:16），上帝仍然賜給他們巨大的勝利——從而使在家等候的婦女分受所奪的。傳好信息的婦女，大概類似出15:20-21和撒上18:6-7所記述的婦女，她們逐個村莊去宣告以色列軍隊獲勝的大好消息。好像鴿子的翅膀鍍白銀，翎毛鍍黃金一般，這個比喻充滿想像，描繪了一幅在上帝的看顧之下得享財富和美好的景象。

68:14 撒們，士9:48提到一座同名的山，但不能確定是否與這裏的是同一座。由於經文提到雪，因此很可能就是那座山。

68:15-18 上帝居住的山。約櫃的目的地是上帝的山（錫安山）上面的 “聖所”。前段詩歌在結束時提到一座山，這一段則將上帝的山與較大的巴珊山（在北面）作比較。請注意上帝如何居住在他的約櫃所在之地，上帝特別藉著他的約櫃臨在某處（參書3:10-11）。好像在西奈聖山一樣（原文直譯：西奈山現在在聖所之內），約櫃是可以移動的西奈山，上帝在其中與祂的百姓同在。

68:18 弗4:8-11使用這節經文，描述被高舉的基督（祂在降卑成為肉身之後，又升上高天）如何將不同的恩賜分給祂的百姓，即把不同的服事恩賜分配給教會中的每個肢體。保羅將這節經文應用在基督身上，表明他看耶穌是神。弗4:8引用的語句與希臘文《七十子譯本》（依據《希伯來聖經》的理解）不太相符。保羅說，祂 “將各樣的恩賜賞給人”，而非在……人間受了供獻。然而，差異只是表面上的，因為動詞 “受”（希伯來原文laqakh）可表示 “接受以便給予” 或 “去拿”（如創18:4-5，那裏作 “拿來”）。另外，在打勝仗之後，戰利品會分給首領的手下。因此，本詩的焦點是征服者從戰敗者手中取得戰利品，而保羅轉述本詩的真理時，則著眼於征服者如何將戰利品分給手下。