Study 27 Matthew 17:14~27 (3.2.14)
研經題目：
1. 14~20節。門徒沒有趕鬼的能力，其原因是些什麼？基督告訴他們什麼是唯一不可少的成功秘訣？
2. 24~27節。在收聖殿丁稅的故事中，珍藏著什麼實用的教訓呢？它教導基督徒對自己的同胞負有什麼責任呢？比較林前十31~33；羅十三6、7。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
17:14-27 天國的子民。耶穌藉著治好患癲癇的孩子和趕出他身上的鬼，表明信心不足與真實的信心之間的區別（14-20節）。耶穌預言有人將要出賣祂，死亡正向祂迫近（22-23節）；又表明祂和祂的門徒不再受舊約律法的約束（24-27節）。
17:14-21 剩下的九個門徒沒有能力處理一個被鬼附的男孩——這是他們受委任去處理的一種疾病（10:8）——這與與耶穌同行的三人在山頂的經歷形成了鮮明的對比。但耶穌挽救了局面。（BTSB）
17:14-20 信心的能力（見可9:14-29；路9:37-43）。在山上顯出榮耀之後，耶穌回到了苦難和不信的場景中。這個苦難看起來就像癲癇病（σεληνιάζομαι [NASB，He is a lunatic]是一個罕見的詞，字面意思是“受月亮影響”，但症狀聽起來像癲癇），但耶穌顯然將其視為鬼附身。這種不信是整個世代的不信，但主要集中在門徒因他們的小信而未能幫助患者。事實上，第 20 節暗示這次他們此時根本沒有信心，因為沒有比芥菜種更小的東西了！信心的“多少”並不重要，即使是最小的信心也足夠了。重要的是信心所寄託的對象是上帝，祂能實現眾所周知不可能的事（移山）。（NBC）
17:15 這人尊稱耶穌為主，表明他視耶穌為一位可敬、正義的老師。但他再進一步，相信耶穌會憐憫並醫治他的兒子。
17:17 不信，儘管許多人都經歷過神蹟，聽過耶穌的教導，但他們還是不相信耶穌就是彌賽亞。悖謬表示人們曲解耶穌和屬靈真理。
17:20 信心小，門徒當然不是沒有信心，只是他們的信心不能正常地發揮作用。人的信心有大小之別（參6:30，8:26，14:31，16:8；羅14:1）。挪移一座山是猶太文學中常見的比喻，指做看來不能做成的事情（參賽40:4，49:11，54:10；太21:21-22）。
17:21 至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來。誠之按：這節經文原文完全不存在，是《和合本》譯者自行添加的。近期譯本，如《和修》、《新譯本》、《環聖譯本》已拿掉此節。
17:22-23 被交在，這是耶穌第二次預言自己將要受難（參16:21），並透露了一個不祥的細節，耶穌不只將被交給敵人，還要被出賣。
17:24 丁稅（《和修》“聖殿稅”；原文直譯：二德拉克馬），每年數點百姓人口的時候，凡20歲以上的人都要奉獻半舍客勒，用來供給會幕的使用（出30:11-16），這個慣例後來沿用到聖殿上。這個收聖殿稅的人來找門徒的領袖彼得，而沒有直接去找耶穌，可能是出於對耶穌的尊重；他知道耶穌是位受歡迎的先生（《和修》“老師”）。
17:25-26 兒子就可以免稅了，聖殿是天父上帝的居所，因此聖子和蒙聖子帶領進入天父家裏的人（12:48-50），就不必再交聖殿稅了。這件事象徵著，在天國降臨之後，信徒就不再活在《舊約》的律法之下，而是活在基督的律法之下（見加6:2）。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 14~20節。門徒沒有趕鬼的能力，其原因是些什麼？基督告訴他們什麼是唯一不可少的成功秘訣？
答：耶穌下山，看見一整個不信、悖謬的世代，祂的其他九個門徒也因為“信心小” 而不能趕出那患了“癲癇”的孩子身上的鬼。其實嚴格說來，他們的問題不是信心大小的問題，因為耶穌說，只要有信心（即使像芥菜種那樣小的信心），也能克服巨大的困難（“移山”是希伯來諺語，指克服巨大困難）。因此，這裏的“信心小”，是指他們有沒有能發揮果效的信心，也就是說，這九個門徒此時的信心是“寡”信，或信心的“貧乏”。表面上他們似乎有信心，耶穌賦予他們趕鬼醫病的權柄（太10:1），他們之前也一直很成功（可6:13），但他們現在卻對自己的失敗感到驚訝，說明他們的信心是貧乏、低劣的。他們把耶穌賦予的權柄當成一種魔法的恩賜，一種能自行運作的能力（ex opera operato）。也許他們沒有把對耶穌的信靠堅持到底，當魔鬼沒有離開時，他們不應該停止禱告。如芥菜種的信心是對上帝完全的信賴，“當它的努力沒有得到成功的時候，不會立刻絕望地放棄。它與上帝保持著不間斷的重要聯繫，因此繼續熱切地祈禱，因為它知道上帝會在自己的時間以自己的方式賜予祝福。這種信仰將擁有者與上帝取之不盡、用之不竭的無限力量、智慧和愛聯繫在一起。它與上帝在其話語中的啟示和諧一致。因此，它的禱告不是出於罪惡的欲望，也不會試探上帝。因此，它能夠移山。”（Hendriksen, NTC-Mt）。耶穌賜與的權柄不是憑空運作的，關鍵是信心所寄託的對象。馬可說這件事需要“禱告”（可9:29），不只是一種形式或禮儀，而是整個生命都沐浴在禱告裏，以及伴隨此禱告而來的信心。馬太記載耶穌告訴門徒，他們需要的不是巨大的信心，而是真正的信心，頁就是對耶穌全心的信靠（腓4:13），相信上帝要動工的信心。當然，像17:20 或腓4:13這類經文的應許是受上下文限定的，不能抽離經文的上下文隨便應用。
2. 24~27節。在收聖殿丁稅的故事中，珍藏著什麼實用的教訓呢？它教導基督徒對自己的同胞負有什麼責任呢？比較林前十31~33；羅十三6、7。
答：收丁稅的故事說明，耶穌的降臨開啟了一個新時代，在這個新時代裏，“律法和先知”（《舊約》）已經由耶穌成全了（太5:17），比聖殿更大的如今在這裏了（太12:6），因此摩西律法的禮儀層面和民事層面已經過時了（尤其是，主後七十年，聖殿也不復存在了）。耶穌也用世俗的理論來解釋為什麼不需要再繳聖殿稅了，因為國王不會向家庭成員征稅，而是靠臣民繳納的稅維持生計。許多時候，國王甚至不向本國公民征稅，而是向被征服的國家征收貢賦。耶穌的門徒既然都是天父的兒子，就可以免稅了。不過，耶穌給了彼得一些指示，讓他可以出於自願地繳稅，以免觸犯宗教當局。耶穌繳納丁稅，也說明祂體諒那些受託負責收稅的人，如果耶穌堅持自己的權利不繳稅，那麼耶穌就讓收稅的人感到為難，甚至在某種程度上使他們陷在罪裏。耶穌考慮了稅吏的處境，以及祂的行為會對他們產生的影響，這正是我們對待自己同胞時應有的關懷與責任。有時候為了避免讓他人陷入罪中，我們寧可放棄自己的權利，這也是保羅在哥林多後書清楚的教導。
Php 4:13 我靠著那加給我力量的，凡事都能做。
1Co 10:31-33 所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。 (32) 不拘是猶太人，是希利尼人，是神的教會，你們都不要使他跌倒； (33) 就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。
Rom 13:6-7 你們納糧，也為這個緣故；因他們是神的差役，常常特管這事。 (7) 凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。
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1. 14-20節。門徒沒有趕鬼的能力，其原因是些什麼？
答：是因你們的信心小。(對耶穌基督的信心太過於軟弱)
基督告訴他們什麼是唯一不可少的成功秘訣？
答：禱告、禁食。(專心仰望耶穌基督，信望愛聖經註釋：「門徒顯然把主所賜給他們的能力當成理所當然的，他們沒有禱告，忘了這種能力不是出於自己，乃是耶穌所賜。」)
2. 24-27節。在收聖殿丁稅的故事中，珍藏著什麼實用的教訓呢？
答：耶穌教導祂的門徒，猶太人所要繳納的聖殿丁稅，其目的是獻為聖殿之用。但是耶穌是聖殿的主，祂是「父的獨生愛子」，祂大過這殿，因此，其實理當祂不需要付聖殿丁稅。耶穌也用一個君王徵稅的例子來比喻，然而門徒們並不完全理解。我想這當中有著某些教導，也是讓門徒能完成世上政府的規定，所以最後就從魚肚中取錢來付稅。這也是代表了耶穌的神性，為著門徒預備了所需要的。
它教導基督徒對自己的同胞負有什麼責任呢？比較林前10：31-33；羅13：6，7。
答：雖然知道我們是天上的國民，我們有著分別為聖的身分，但是我們仍然要服從在世上掌權的君王、以及他們所訂下的律法規則。我想這段經文有顯出基督徒的身分不同之處，但是也顯出基督徒對於自己的同胞也應該彼此尊重在世上掌權者、君王、政府的管理之下，盡國民的義務。
比較的經文也提到這兩方面：
林前10:31-33所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。
羅13:6-7你們納糧，也為這個緣故；因他們是神的差役，常常特管這事。凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。
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