PSALM 73~89 Study 57~70
詩篇73至89篇 共14課
□Study 57 Psalm 73 (3.5.15)
研經題目：
詩篇73至83篇都被稱為「亞薩的詩」（比較代下卅五15，拉二41，三10）。這些詩都具有某些特徵，諸如提到上帝為審判者，並為祂百姓的牧者等。這些詩，主要為以色列民族的詩歌，回顧以色列以往的歷史，並從其中取得鼓勵與警惕。
1. 惡人興盛這疑難，重重壓迫著詩人。請閱2、13、16各節。現實生活與對1節的肯定似乎是一種諷刺。詩人悲哀的根源是什麼？參閱3、22各節；比較箴言廿三17；詩卅七1。「更妙之道」是什麼？比較林前十三4；彼前二1。
2. 詩人怎樣覺悟到自己的大錯？他終於看到惡人有什麼結局（17~20節），並發現自己在上帝裏面擁有什麼（23~26節）？你能真心並熱誠地作25節這樣的承認嗎？
3. 我們在：(a) 15~17節（關於聖所，請比較詩六十三2~3；六十八35），和 (b) 28節裏面從詩人的榜樣可以學到什麼呢？你以親近上帝，不談疑惑（15節），只述說上帝的大作為為樂嗎？
注：
1. 15節。詩人體會到：把他的疑惑展示出來（13、14節），或像惡人那樣說話（9節），就等於出賣上帝的家屬。
2. 20節。這一節意思是：「惡人就像人醒來看一場夢；而且，主啊，你醒來時，就會鄙視他們的影像」。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
詩篇 73~89 第三卷：危機之書。第三卷中的大部分詩篇都涉及現在或過去的危機：詩篇 73~74；78~80；83；85~86；88~89。大多數詩篇背後的歷史背景無法確定，但至少有三首涉及被擄巴比倫（詩74；79；80），一首可能是被擄後的時期（詩 85）。缺乏大衛詩篇（除詩篇 86 外）符合這一趨勢（因為大衛生活在被擄前幾個世紀）。組合在全卷開頭的亞薩詩篇（詩 73~83）佔據了主導地位；可拉之子的一小部分詩篇集緊隨其後（詩 84~85；87~88）。與第一卷和第二卷的大部分詩篇高度的個人主義性質（都在處理大衛或其他人的個人奮鬥或感恩）相反，第三卷中大多數詩篇都是處理公共或國家問題的（詩 74~76；78~83；85；87；89）；只有詩 73；77；84；86；88 著重於個人。全卷以兩首非常悲觀的詩歌結束：在《詩篇》中最黑暗的詩歌（第 88 篇）之前，有一首詩歌嚴厲質問上帝與大衛所立的“破敗”（broken）之約（第 89 篇）。關於耶路撒冷和聖殿的毀滅以及被擄問題的答案要到第四卷和第五卷才能完全解答。（BTSB）
第73篇 這是一首智慧詩，詩人看見惡人在世上諸事順遂，以致忠信人也受試探要與他們同流合污，在這種情況下，誦唱本詩能幫助信徒感到平靜滿足。這種幫助來自認真思考忠信人與惡人走不同生命道路的結局：每個人不是就近上帝，就是遠離上帝，而這種就近或遠離是同時體現在今生和來世的。因此，本詩是49篇的姊妹篇。詩人想起，他是在上帝的聖所中，即參與公眾崇拜時辨明這些道路的不同結局；公眾崇拜引導會眾關注他們在敬拜時應該尋求什麼。
詩73 親近上帝真是美好。這首詩意味深長地表達了對宇宙之神的完全臣服。它反思了發旺的惡人看似無憂無慮的生活（第 3-12 節），與詩篇 49 中表達的情感相呼應。上一首詩篇歌（72:4）中對受壓迫者的關注與當前嚴峻的現實——惡人的驕傲（第 6 節）——形成了鮮明的對比。詩篇 73 接續了所羅門在 72:7 中的禱告，即義人要發旺昌盛（1:3 也是如此斷言），但詩篇 73 卻扭轉了這一禱告，斷言惡人似乎興旺昌盛，不會遭難（與 1:4 的斷言相反）。但詩篇第 73 篇最後表達了關於生命意義的深刻真理，只有在上帝面前（第 15-28 節，尤其是第 17、28 節），只有在一個人完全向上帝臣服時（第 25-26 節），生命的意義才會顯露出來。這是所謂的智慧詩篇之一（見詩篇 34 序言），反映了許多人生最深刻的問題。（BTSB）
73 標題：亞薩。利未後裔（代上6:39-43）；在聖所擔任首席樂師；由大衛任命（代上16:5、7）。他與希幔、以探/耶杜頓吞一起帶頭敲銅鈸（代上15:19；見詩39標題；詩88標題；詩89標題的注釋），他與希幔、以探/耶杜頓及其家人一起帶頭為所羅門聖殿獻殿（代下5:12）。他還是一位先見（代上25:2；代下29:30）或先知（參撒上9:9），並創作了讚美之歌，在他自己的時代之後很久，人們還在敬拜中使用這些讚美詩歌（代下29:30）。他的後裔作為首席樂師一直延續到被擄後的時期，也就是亞薩之後的許多世紀（代上25:1-2、6-9；代下20:14，35:15；拉 3:10；尼 11:17、22，12:35）。亞薩的 11 首詩篇（73~83 首）是第三卷的引言。這將所有亞薩詩篇集中在一起，只有詩篇 50 除外，因為它與詩篇 51 有關聯（見詩篇 50 的導論）。（BTSB）
73:1-3 主題：我嫉妒惡人。第1節的訓言清楚指出全詩思考的問題：在上帝實在恩待以色列（特別是以色列那些清心的人，即那些全心全意愛上帝的人；參申6:25）的同時，那些狂傲人（5:5，75:4），似乎得享平安（原文或譯：興盛）。這些惡人輕慢聖約，以蔑視忠信人為傲（參73:11）。訓言是真實的，但是必須正確地理解。人若過於簡單地理解這個訓言，就會變得心懷不平，甚至可能會得出結論，認為敬虔的整個基礎不過是一個謊言。
73:4-12 他們不用受我們所受的苦難。這段詩歌用栩栩如生的筆觸，描述了第3節提到的狂傲人怎樣無憂無慮地生活。他們沒有疼痛，他們的力氣卻也壯實（原文直譯：他們的身體又圓又胖；就像肚滿腸肥的牲畜）。第7節說，他們的眼睛因臉盤肥胖（生活豐裕的表現；伯15:27）而凸出；然而在裏面，他們所得的過於心裏所想的（《和修》“他們的內心放任不羈”；原文或譯：他們的內心愚不可及）。73:31清楚地說明他們狂傲的程度，他們說：上帝怎能曉得？至高者豈有知識呢？事實上，他們是在挑釁上帝，要祂證明祂知道他們的惡，並打算有所作為。第12節簡潔而恰當地總結了整個段落。
73:13-15 我覺得痛苦。詩人吐露他內心的混亂：覺得踐行忠信毫無價值（我實在徒然潔淨了我的心）。忠信人終日遭災難，反觀狂傲人，他們 “不像別人遭災”（5節）。同時，敬虔的詩人認識到，他要是發洩他的恨意，就是以奸詐待你的眾子（《和修》“就是愧對這世代的眾兒女了”），即會動搖別人的信心。
73:16-17 我在聖所找到答案。帶著這種內心的衝突來生活是非常痛苦的，想要明白這事實在為難，甚至看來是不可能的，詩人因此更加難過。但是，當他進入上帝的聖所，就是上帝百姓聚集敬拜的聖地，光明終於突破烏雲。關鍵是深入思考在狂傲人和忠信人的生命結局有何不同。
73:18-20 你將毀滅他們。“他們的結局”（17節）是：上帝已經把狂傲人安在滑地，好使他們轉眼之間成了何等的荒涼。這可能暗示他們會突然或意想不到地死亡，這種事情的確時有發生；更有可能的是，這裏是說死亡的結果（見20節：你……輕看他們的影像）（中文標準譯本：人醒來時怎樣輕視夢，主啊，你醒起時，也會怎樣輕視夢幻般的他們！）。“影像” 希伯來原文tselem，指他們死後所餘剩的，僅僅是惡人的個性 “形像”，這種人沒有指望得著虔誠人將會得享的快樂永生。
73:21-28 你讓我靠近你身邊，這是我需要的。在最後一段詩歌中，詩人開頭就指出，自己心存恨意時像什麼：我……在你面前如畜類一般。然而，上帝仍然牢牢地抓住祂忠信的僕人：我常與你同在，你攙著我的右手（這是祂把詩人帶到聖所的原因，17節）。第24節總結詩人的確信：在地上生活時，你要以你的訓言引導我，即有從上帝的道而來的教導，並且以後（即詩人死後）必接我到榮耀裏（天上的尊榮在等待忠信人）。因此，虔誠人可以感到滿足，因為他們親近上帝，有上帝作為他們心裏的力量和福分，直到永遠。然而，狂傲人現在就遠離上帝，並將永遠遠離。
73:24 接，參49:15 “收納”，在希伯來原文中，這兩個詞是同一個詞，具有同樣的觀念。
73:25 除你以外，即如果放在你旁邊進行比較，與你相比（且可能與你競爭）。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 惡人興盛這疑難，重重壓迫著詩人。請閱2、13、16各節。現實生活與對1節的肯定似乎是一種諷刺。詩人悲哀的根源是什麼？參閱3、22各節；比較箴言廿三17；詩卅七1。「更妙之道」是什麼？比較林前十三4；彼前二1。
答：這首詩篇的作者藉著向上帝訴苦而對世人有了準確的看法。亞薩向我們展示，信徒如何向上帝表達心中的疑惑，甚至憤怒。這都是基於上帝是良善的。亞薩的抱怨是，惡人似乎不會因為不敬虔而遭難（73:4-12），他甚至懷疑自己追求敬虔的價值和目的（73:13-14）。他悲哀的根源是上帝看似顛倒了是非，惡人享福，義人反而遭難。根據使徒保羅，“最妙的道”就是愛心（林前12:31）：不嫉妒。義人不必因為惡人暫時發旺而心懷不平，甚至嫉妒、想要效法，放棄追求敬虔。因為上帝必要懲罰惡人。這是詩人進到聖殿之後才真正想通的。
Pro 23:17 你心中不要嫉妒罪人，只要終日敬畏耶和華；
Psa 37:1 （大衛的詩。）不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。
1Co 12:31 你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。
1Co 13:4 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，
1Pe 2:1 所以，你們既除去一切的惡毒、（或作陰毒）詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話，
2. 詩人怎樣覺悟到自己的大錯？他終於看到惡人有什麼結局（17~20節），並發現自己在上帝裏面擁有什麼（23~26節）？你能真心並熱誠地作25節這樣的承認嗎？
答：詩人在73:13-14表明了心中的困惑，但他也意識到他在3-14所說的話是不明智的，“愧對這世代的眾兒女”（73:15），等到他進入聖所，思想狂傲人的結局，他就豁然開朗了。他見到上帝把狂傲人“安在滑地”，使他們“掉在沉淪之中”，他們的一生只如同夢幻一場（73:17-20）。相對的，詩人卻有上帝與他同在，上帝攙著他的右手，以訓言引導他，以後也要接他到榮耀裏；他意識到上帝才是他心裏的力量，是他的福分，他終於體驗到心中的平安與喜樂。是的，上帝的子民都應該打從心裏確認73:25的認信：除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。上帝創造了“天上的天”，並且在地上為始祖亞當建造了伊甸園地上的聖所，來預示人最終永恆的命運，就是要進到那“天上的天”，永遠與上帝同在，而其前提是亞當必須通過伊甸園的考驗。然而我們知道，這個考驗最終是我們恩典之約的盟約元首基督代替我們完成了，因此我們今天可以帶著這個確據，知道我們是天上聖所的子民，我們可以在基督再臨時，也就是天上的聖城耶路撒冷降臨時，地上的聖所會轉化成天上聖所，進入那永恆的天家。我們在今天只能滿心這樣盼望，並預嘗這榮耀的經歷。
3. 我們在：(a) 15~17節（關於聖所，請比較詩六十三2~3；六十八35），和 (b) 28節裏面從詩人的榜樣可以學到什麼呢？你以親近上帝，不談疑惑（15節），只述說上帝的大作為為樂嗎？
答：詩人進入上帝的聖殿，重新認識自己的處境，並經歷到上帝的平安；他從反思惡人的結局（73:17），意識到自己的有福，他有上帝與他同在。最終得勝的不是罪惡，而是上帝公義的審判，因此，詩人最終得出的結論是：“親近上帝與我有益”（親近上帝是美好的，見《新譯本》，73:28）。只有當我們以上帝應許的永恆榮耀作我們今生的目標，我們才不會被現世的一切表面現象（無論是興旺或苦難）所迷惑。只有相信上帝的應許，我們才會以述說祂一切的作為為樂。
Psa 63:2-3 我在聖所中曾如此瞻仰你，為要見你的能力和你的榮耀。 (3) 因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚你。
Psa 68:35 神啊，你從聖所顯為可畏；以色列的神是那將力量權能賜給他百姓的。神是應當稱頌的！
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詩篇73至83篇都被稱為「亞薩的詩」（比較代下35：15，拉2：41，3：10）。這些詩都具有某些特徵，諸如提到上帝為審判者並為祂百姓的牧者等。這些詩，主要為以色列民族的詩歌，回顧以色列以往的歷史，並從其中取得鼓勵與警惕。
1. 惡人興盛這疑難，重重的壓迫著詩人。請閱2，13，16各節。現實生活與對1節的肯定似乎是一種諷刺。
答：v2-至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌。v13-我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。v16-我思索怎能明白這事，眼看實係為難。
這些都在描述詩人覺得自己即使「清心」、即使遵行神的道，卻眼睜睜地看著惡人當道、自己卻「險些滑跌」，心有所不平。
詩人悲哀的根源是什麼？參閱3，22各節；比較箴言23：17；詩37：1。
答：我猜想詩人悲哀的根源是，他信守神的應許：「恩待那些清心的人」，但是自己卻感覺是被神撇棄了？到底神的公義在哪裡？為什麼惡人直到死的時候，都看起來好得很？怎麼都沒有得到神的審判呢？──這的確是很愚昧無知的角度，但是一般世人或許都是這種角度。因為無法得知事情的全局，無法看到未來。若神沒有啟示，沒有人能得知永恆的事情。
參閱：v3-我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。v22-我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。
比較：箴言23:17你心中不要嫉妒罪人，只要終日敬畏耶和華。詩37:1不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。→跟詩人v3描述的類似。
「更妙之道」是什麼？比較林前13：4；彼前2：1。
答：更妙之道→我認為就是17節所說的：「等我進了神的聖所，思想他們的結局。」神向人顯明永恆中的光景，我覺得就像是啟示錄當中新天新地當中的場景，那時候才知道神的審判要臨到那些得罪神、不敬虔的人，而神的百姓卻都要被拯救、得享永恆的福樂。
比較：林前13:4愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂。….感覺跟我之前敘述的沒有相關(？─除了「嫉妒」但是滿勉強的)彼前2:1所以，你們既除去一切的惡毒（或譯：陰毒）、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話。
2. 詩人怎樣覺悟到自己的大錯？他終於看到惡人有什麼結局（17-20節），並發現自己在上帝裡面擁有什麼（23-26節）？你能真心並熱誠的作25節這樣的承認嗎？
答：(1)詩人進了神的聖所。(2)惡人的結局：在滑地、調在沉淪中、轉眼荒涼、驚恐、被滅盡、彷彿像夢。(3)詩人(義人)在神裡面有：常與神同在、神攙扶右手、神訓言引導、被接到榮耀、單單擁有神、神成為心裡的力量直到永遠。(4)真心地盼望，但我坦承還沒有這樣的把握，現在的我是熱誠地、全心全意地如此向著這目標。
3. 我們在：(a) 15-17節（關於聖所，請比較詩63：2-3；68：35），和 (b) 28節裡面從詩人的榜樣可以學到什麼呢？你以親近上帝，不談疑惑（15節），只述說上帝的大作為為樂嗎？
答：(a)聖所→進到神的居所、我覺得比較是指向將來的新天新地。比較：詩63:2-3我在聖所中曾如此瞻仰你，為要見你的能力和你的榮耀。因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚你。68:35神啊，你從聖所顯為可畏；以色列的神是那將力量權能賜給他百姓的。神是應當稱頌的！→這邊顯示出神的聖所充滿了神的榮耀和神百姓的讚美。
(b) 但我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。→學習到：喜愛親近神、以神為避難所、述說神的作為。
是的！每逢思想神的作為都會喜樂、充滿感謝！從這一題更被提醒，要常常述說神的作為，並且以此為樂。但我卻常會「疑惑」或是沒有耐心等候神，求神赦免我的小信。
注：
1. 15節。詩人體會到：把他的疑惑展示出來（13，14節），或像惡人那樣說話（9節），就等於出賣上帝的家屬。
2. 20節。這一節意思是：「惡人就像人醒來看一場夢；而且，主啊，你醒來時，就會鄙視他們的影像」。
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