Study 60 詩篇 77 (3.5.18)

Study 60 Psalm 77 (3.5.18)

研經題目：

1. 詳細注意詩人的沮喪的深重程度。使他悲哀的主要問題是什麼？他怎麼樣得到對這問題的解答？

2. 在11~20節，特別提到上帝性格的哪幾方面？這些觀點怎麼樣開始解答了詩人的難題？我們在沮喪時也同樣「默念耶和華所行的」（例如羅五8）嗎？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

第77篇 這是一首群體哀歌，適用於上帝的百姓處於逆境時誦唱。本詩對逆境的描述適用於一般情況，因此不能與任何特定事件聯繫在一起。本詩承認，百姓受苦難的部分原因是他們犯了罪，提到上帝 “發怒”（9節）引發一個問題，苦難是不是由百姓的不忠信引起的？本詩與74、79和80篇都這樣承認。（另一方面，44篇也是一首群體哀歌，但適用於苦難並非因群體不忠引起的情況。）從77:10-20所述懇求的性質，可以清楚看出本詩是一首群體哀歌：“至高者顯出右手之年代”（10節），是指古時上帝 “贖了你的民”（15節），並 “引導” 他們 “好像羊群一般”（20節）之時，因此重點是上帝百姓的總體光景。但是，這種以群體為焦點的表達當然不是說它與個人無關，因為每個誦唱本詩的人都是百姓中的一員，並且承認個人的福祉與全體的福祉聯結在一起：“我要向上帝發聲呼求”（1節），“我在患難之日”（2節），“我煩亂不安”（4節）。《聖經》以個體為群體的成員，鼓勵每個人都尋求全體的好處。這裏重複出現的鑰詞是 “想念”、“想起”、“記念” 和 “默念”（5、6、11-12節），每個主要段落都出現這些詞。本詩從想念和默念上帝（祂是向百姓賜下應許的那一位），到想起和記念一度較好的光景，再到想念和記念上帝古時的大能作為，從而建立百姓對未來的信心。

詩 77 你是行奇事的神。在兩首讚美上帝戰勝敵人的集體詩歌（詩75；76）之後，這首個人詩歌又回到了詩篇 74 的哀歌模式。這三首詩目前在詩篇中的位置，都以各自的方式回應了詩篇 74 所描述的生存危機。在本詩中，詩人發現自己處於反思狀態，默想上帝的大能和祂對敵人的勝利，這使詩人相信上帝會在當前的危機中回應他。亞薩首先發出求救的呼聲（第 1-2 節），接著對過去的日子進行反省，從而質疑上帝現在是否已經遺忘了祂的子民（第 3-9 節）。然後，他回憶起過去上帝拯救祂子民時的大能作為（第 10-15 節）。詩人設想了上帝戰勝大水和自然界各種因素的情景（第 16-19 節），並回顧了上帝通過祂的僕人摩西和亞倫的拯救（第 20 節）。第 10-20 節對上帝大能作為的強調為詩篇第 78 篇對這些作為的廣泛回顧奠定了基礎。（BTSB）

77:1-3 開場白：我要向上帝發聲呼求。這個詩節描述一顆不安的心發出的懇切禱告：我要向上帝發聲呼求（1節），我煩躁不安，我心便發昏（3節）等語句表達出極深的情感；向上帝舉手是常見的禱告姿勢（參44:20，88:9，143:6；伯11:13；提前2:8）。然而，舉手的姿勢並不局限於公眾崇拜中的禱告，同樣也出現在詩人的私禱中（77:2，在夜間；參4節）。

77:4-9 具體的抱怨：難道上帝忘記施恩嗎？詩歌現在描述導致詩人如此不安的原因：在夜不成寐的時候（4-6節），他深思上帝是否要永遠丟棄祂的百姓（7-9節）。

77:5 古時之日和上古之年是指較早的年代，上帝百姓處於較好光景的時候。這帶出一個問題，上帝的恩惠已經窮盡了嗎？答案在10-11節，那裏重複使用了本節的部分用詞：“至高者顯出右手之年代” 和 “古時的奇事”。

77:6 我夜間的歌曲，“歌曲”（希伯來原文neginah）一詞經常指公眾崇拜所用的 “絲弦的樂器”（見4、6、55、161、67、76篇的題注；哈3:19；參賽38:20），因此可以合理地假設這些歌曲是敬拜歌曲，歌頌上帝為祂的百姓所行的大能作為，忠信的以色列人也會私下誦唱，以造就或安慰自己。

77:7-9 上帝的百姓在受苦時提出這些問題，並尋求解釋，並不會惹上帝發怒。事實上，答案呼之欲出，因為問題涉及出34:6的要點，該節經文描述上帝對祂百姓的長久慈愛：如果上帝充滿慈愛，那麼這愛就不會止息，祂的應許也不會廢棄；如果祂是開恩的上帝，那麼祂就不會忘記施恩，也不能止住祂的慈悲。關鍵在最後一行：祂這樣做是因發怒嗎？上帝的怒氣是對祂百姓不忠信的回應，並且必在他們悔改時收回。因此，這是在呼籲百姓省察自己並重新抓住聖約。

77:10-20 追念：上帝從前為祂的百姓行了什麼大事。本詩轉而關注上帝過去為祂的百姓所做的大事，特別是以色列人出埃及和在曠野漂泊的日子，以此作為確信上帝不會廢棄對祂百姓的心意的基礎：任何一代人的靈性狀態都不會使上帝改變這個心意，雖然靈性狀態不好的確可能會妨礙該世代的人接受上帝救贖的恩惠，或使人不再積極地去成就上帝的心意。這就是為什麼追念的對象不是百姓，而是至高者顯出右手之年代。上帝的 “右手”，表達上帝為百姓的緣故施展的大能（如出15:6、12）。上帝所行的、奇事、經營和作為（77:11-12），都是祂為拯救和保守自己百姓而做的大事。詩人從以色列人出埃及的生動回憶（16-19節），轉為平實的敍述，上帝藉摩西和亞倫的手引導祂的百姓經過曠野，好像羊群一般（20節）。誦唱的會眾自己得到結論：若有需要，曾行這些大事的上帝肯定有能力再行。這些事件的所有記錄（摩西五經）都清楚表明，上帝堅定不移地要賜福給亞伯拉罕的子孫，並藉著他們將福氣帶給全地。因此，這首詩歌幫助上帝的百姓重拾盼望，並再次委身作聖潔的百姓，吸引世人來認識真神。

77:14-15 上帝曾在列邦中彰顯祂的能力（出15:14-16），然而祂只贖了一個民族（出15:13），就是雅各和約瑟的子孫。關於 “救贖”，見賽41:14注。

77:15 救贖。重申74:2（參註）。約瑟。雅各最喜愛的兒子；他從父親那裏得到了一份特殊禮物和慷慨的祝福（創37:3-4；49:22-26）；他是以法蓮和瑪拿西的父親，他們的後裔組成了所羅門時代之後以色列北國最重要的支派。南國是猶大，雅各第四個兒子的後裔，他也得到顯著的祝福（創49:8-12）。有時，“約瑟”是北國同義詞（如，78:67；撒下19:20；王上11:28），但在這裏它代表由12支派组成的整個國家（如，80:1，81:5；俄18）。（BTSB）

77:16 眾水看見你：這裏以詩意的措詞回憶出埃及的事蹟。紅海的水被擬人化。過紅海被描繪為一場對抗混亂的海水之戰（見18:4，29:3，46:2，69:1-2，114:3註）。（新譯本聖經研讀版）

77:19大水：這景象形容過紅海如同神與混亂的海水激戰（見16節註）。你的腳蹤無人知道：神的臨在是看不見的。（新譯本聖經研讀版）

77:20 羊群，關於將上帝的百姓比作羊，將上帝比作牧人，見23:1注，74:1-3注。