Study 61 詩篇 78:1~39 (3.5.19)

Study 61 Psalm 78:1~39 (3.5.19)

研經題目：

1. 一個國家的歷史可以教導人許多不同的功課。從1~8節來看，你認為這首詩的主要目的是什麼？這幾節對家庭宗教信仰的必要性與重要性投下了什麼亮光？比較申六6~9，20~25。

2. 根據1~39節，把：(a) 上帝拯救祂百姓的作為，(b) 這個國家的罪惡，和 (c) 上帝的懲罰，用表一一列舉出來。根據34~37節，特別思考一下真假悔改的不同點。比較耶廿九13。你的生活擺脫了類似的單調而令人厭倦的一再跌倒的循環嗎？照1~8節所說的，我們怎麼樣可以逃避這種失敗？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

第78篇  這是一首 “歷史詩”（參105、106篇），記述以色列人經歷的重大事件，顯明上帝如何保守祂的百姓，即使在他們不信的時候；與此同時，上帝在一路上除去百姓中間的不信者，以此來潔淨他們。本詩所選事件主要出自摩西五經、《約書亞記》、《士師記》和《撒母耳記》，以大衛的統治作為結束。本詩的寫作目的非常明確：吟唱這些大事，好叫上帝百姓的後代牢記教訓，特別是不要學效詩歌中提到的世代，重犯不信和背叛的罪。本詩著眼於全體百姓，強調每一代百姓都有義務忠心遵行聖約。“追念” 和 “忘記” 等詞貫穿全詩（78:7、11、35、42；參39節，那裏說上帝 “想到”）；詩人盼望誦唱本詩的人永遠銘記，切勿重蹈覆轍。本詩一開始就說明目的（1-8節），然後是幾個關於罪和不信的片段，每個新詩節都以 “他們…….得罪”、“他們……犯罪” 或 “他們悖逆” 開始（17、32、40、56節），最後一個詩節是關於上帝賜下大衛，作為祂表達長久垂顧以色列的高峰（65-72節）。當然，基督徒看到最後的詩節必定明白大衛的重要性：耶穌是大衛的後裔，現今坐在大衛的寶座上。同時，信徒不應忽視上帝對百姓的忍耐保守，他們既是亞伯拉罕的後裔，也是上帝用來嫁接外邦基督徒的百姓。所以，基督徒可以視自己為上帝長久忍耐的受益者，這是非常恰當的：若非如此，他們將無所歸屬！另外，上帝必繼續成就他對百姓的心意，直到末了。

78:1-8 我要述說過去的奇事，免得子孫忘記。詩歌開篇即提醒百姓注意，並說明目的：要將耶和華的美德……述說給後代聽……使將要生的後代子孫可以曉得……不要像他們的祖宗，是頑梗悖逆、居心不正之輩。比喻和謎語（2節）不是秘密的教訓，而是我們所聽見、所知道的（3節），並且必須傳給後代（4節）。《舊約》教導，上帝揀選了以色列作祂的百姓，來領受祂獨特的啟示（法度和律法，5節），他們有責任要傳給子孫，“使後代子孫可以曉得”（5-6節；參創17:7，18:19；申6:6-9）。這不是說透過傳承教導的過程，就會自動帶來益處，因為每個與上帝立約的子民都必須個別、真誠地實踐聖約的教導，領受上帝的恩典，仰望上帝，並守祂的命令。令人難過的是，太多的以色列人，太多的世代，都只把聖約視為表面的形式，而不是由衷地接受。因此，他們 “頑梗悖逆”，他們的心不正，並且他們向著上帝心不誠實（8節）；這些話描述不信或背道的狀況，而不只是描述連真信徒也會犯的那些罪。但是，如果每一代百姓都能謹記本詩的教導，那他們就不會重蹈不信的覆轍。

78:2 比喻和謎語（或 “難明的暗語”，參49:4）是智慧教師所用的工具，人需要運用想像力才能明白當中的含義。在這裏，以色列的歷史故事是教導智慧的工具。耶穌使用78:2論到自己講說比喻的做法（太13:35），祂可能認為這句經文扼要總結了智慧教師的教導方式，以此來激勵聽眾將祂的智慧應用在自己身上；然而，耶穌也可能是暗示，至少祂的部分比喻就像本詩一樣，是從以色列的歷史中汲取教訓（如太21:33-44）。

78:9-16 上帝的百姓忘記了祂在出埃及時所行的大事。第一個講述歷史的詩節，記述了一個沒有出現在其他經文的事件：以法蓮的子孫……臨陣之日，轉身退後。想必這是以色列的一場自衛戰，以色列全民都應當參加，每個支派都應當與其他支派患難與共，因為同屬上帝的百姓。因此，以法蓮支派臨陣退縮不只是不愛國的表現，也是不顧弟兄情誼和沒有信心的表現。他們不遵守上帝的約，原因是他們……忘記上帝的作為——這不是簡單的記憶上的遺忘，而是故意不理會這些大事背後的含義；而正是這些大事顯出他們是上帝揀選的百姓，他們對上帝和彼此之間都存有義務。12-16節提到其中一些大事，例如以色列人出埃及（12-13節），以及上帝在曠野中看顧百姓（14-16節）。每一代以色列人都應該從上帝這些作為中汲取教訓，但可惜的是，他們卻常常不能做到。

78:9 以法蓮人……轉身退後。要麼是指以法蓮支派，要麼是指整個以色列國。如果是支派，那麼幾個歷史事件可以構成9-11節譴責的背景：他們沒有把迦南人趕出他們的土地（士1:29）；他們沒有在戰鬥中幫助士師耶弗他（士12:2）； “迦特”的非利士人殺死了一些以法蓮人（代上7:21）。如果是整個以色列國（見60:7 註釋），那麼56-67節講述的是以色列國在以法蓮境內的示羅（撒上 4:10）的敗仗，以及在基利波山，非利士人在那裏擊敗以色列，殺死了掃羅王（撒上31:1, 7)。（BTSB）

78:12 瑣安是埃及的一座城（民13:22），距離以色列人居住之地不遠。在78:43，該城再次與埃及相提並論（另參賽19:13），以色列人在那裏看到上帝向埃及人所行的奇事。

78:17-31 然而他們在曠野犯罪更甚。這段詩歌指出，儘管百姓看到上帝所行的大事（12-16節），他們卻仍舊得罪上帝，因此更應當受責備。接下來的經文強調，百姓要求食物的時候，他們不相信上帝有能力繼續看顧他們；上帝賜下嗎哪（21-25節；參出16:1-21）和鵪鶉，他們為此不信就遭受災禍（78:26-31；參民11:31-34，這裏的描述比出16:13更清楚）。雖然上帝在一路上剪除了不信的百姓（78:22不信服：78:31上帝的怒氣因為他們的不信而發作），但祂仍然供應這些與祂立約的子民，使他們得以存留。

大多數以色列民並不關心上帝或祂的奇妙作為，他們生命的基本方向是肉體方面的需求。百姓對食物貪而無厭（29-30節），因而死在他們的私慾中（30-31節）。（EBC）

78:32-39 雖然他們眼見這一切，卻仍舊犯罪。9-31節所述上帝的大能作為，本該足夠讓百姓銘記在心，但結果事與願違，雖是這樣，他們仍舊犯罪，他們不信。這段詩歌關注的是審判，上帝管教祂的百姓，一次又一次地要領他們悔改。祂殺他們的時候，他們才求問祂，回心轉意，切切地尋求上帝，然而他們的悔改不深刻，也不真誠（36節，他們不過是用認信來諂媚祂和向祂說謊），因此不持久，他們的心向祂不正，在祂的約上也不忠心（37節；參8節）。然而，上帝沒有按照人預期的方式去做，沒有滅絕他們，重新開始：儘管上帝可能清除了其中那些不信的百姓，但祂不滅絕他們，也不發盡祂的忿怒。這完全是因為祂有憐憫，因此祂赦免他們的罪孽（38節，這意味著祂接受他們獻上的祭牲，並賜下赦罪之恩）。