Study 65 Psalm 84 (3.5.23)

研經題目:
1. 1~4節。「住在你殿中的,便為有福。」試思考詩人用這句詞語的重大意義。特別注意他歸諸上帝的那些名稱。他最深切愛慕的對象是什麼?
2. 在5~9節提到往錫安朝聖的人有哪些特性呢?他從哪裏支取力量繼續他的旅程?他的安全以什麼為基礎?他必須怎樣操練他的自律?他最高的報償是些什麼(10~12節)?
注:
1. 5節。其意義似乎是指「立定心意朝聖的」(那就是前往錫安的)。
2. 6節。「流淚谷」(The valley of Baca):指某一乾旱不毛的山谷,在那裏生長有鳳仙樹(balsam trees “baca”),旅客懷著恐懼的心情行近那山谷時,竟發現上帝所賜的雨水把那山谷的面目完全改變了。
3. 7節。那些朝聖者非但未因旅程而感疲憊,反因在錫安可以朝見上帝而重新得力。
4. 9節。這話是指著王,耶和華的受膏者,就是彌賽亞說的。
【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)
第84篇 本詩為慶祝前往耶路撒冷聖殿敬拜的朝聖之旅而寫。本詩特別關注朝聖途中的喜樂,但極像頌讚錫安是上帝特選之地的讚美詩(如122篇)。唱本詩的目的是增進這種喜樂,開啟上帝百姓的眼睛和心靈,使他們看到,能成為上帝家中受歡迎的客人,是多麼令人驚歎的榮幸,並且使他們深刻地領悟到,邪惡帶來的好處與上帝家中的喜樂相比較,相距又何止千里。本詩的寫作時間,很可能是在聖所位於錫安、有王治理百姓並保護朝聖者(84:29)的時期(7節)。王被稱為受膏者,他可能來自大衛的譜系(儘管連掃羅也被稱為 “耶和華的受膏者”,撒上24:6;然而,掃羅並未能好好地保護聖所和祭司,撒上22:6-19)。本詩由三個部分組成,每個部分都稱百姓為 “有福” 的(84:4、5、12)。
詩篇 84 萬軍之耶和華啊,祢的居所何等可愛! 第三卷中的第一首非亞薩詩篇——可拉後裔的詩篇——讓人回想起早期可拉詩篇集(詩42~49)中發現的主題:喜愛上帝的居所,在錫安山建立的聖殿(參詩48導言)。因此,詩84是幾首「錫安詩篇」之一(參詩46導言),它也呼應了另一首「錫安詩篇」詩篇76。它的主要基調是渴望上帝的殿和那裏的祝福,這也是詩42~43中的主題(見那裏的註釋)。這首詩篇的結構圍繞著三重祝福(4、5、12節):開頭部分揭示了詩篇作者對神的殿的渴望(1-4節),而最後部分祈求神的恩惠,再次揭示對神的殿的渴望(8-11節),並以肯定神的祝福為結束(12節)。中心部分確認上帝會祝福所有前往錫安朝聖並在那裏與祂相會的人(5-7節)。(BTSB)
84:1-4 住在上帝院宇中的,這人便為有福。詩歌開篇就描述上帝的殿——耶路撒冷的中央聖所,它可愛且令人愉悅,因為那是上帝的居所,這也是虔誠人羡慕渴想耶和華的院宇的原因。這裏是敬拜者與永生上帝實際相會之地,難怪虔誠人的心腸和肉體都向永生上帝歡呼(見《和》注)。以色列人的敬拜不是 “安靜的”或 “壓抑的”,因為如果他們所信的上帝是真實的,又怎能不歡呼雀躍呢?而且,令人驚異的是,上帝的殿是一個廣納四方來客的地方,如果在這裏,連燕子和麻雀也為自己找著房屋,那麼謙卑、忠信的以色列人更不必害怕上帝會拒絕他們。住在你殿中的,這些人常常進入聖所(見23:5-6注),他們仍要讚美上帝,因為他們隨時準備好敬拜上帝。這些百姓是有福的,是真正幸福的(見1:2注)。
84:5-9 前往錫安的人是有福的。這個詩節描寫那些前往錫安聖所敬拜上帝的人,他們是有福的。他們一路靠著上帝的力量行走,大道在他們的心中,很可能指他們真心想去錫安。朝聖是百姓應盡的責任(申16:16),絕不應該變成例行公事或者重擔。流淚谷的確切位置不詳,似乎是一處乾地,然而忠信的朝聖者叫這谷變為泉源之地,意思可能是他們非常喜歡這個谷,就好像谷中水源充足一樣,因為他們在朝聖的路上非常高興。這些朝聖者力上加力,在旅途中不斷獲得力量更新,直到各人到錫安朝見上帝(參申16:16)。這個詩節以為王(盾牌和受膏者)祈求作為結束,他不僅保護朝聖者,而且蒙召在上帝面前代表以色列,在忠信上作全體百姓的典範,從而帶領全體百姓堅定地事奉上帝。
84:10-12 依靠上帝的人有福了。最後一個詩節描述一個倚靠上帝的人:他由衷地寧願在上帝的院宇住一日,也不願在其他任何地方住千日,他寧願在我上帝殿中看門,做最低級的工作,也不要住在惡人的帳棚裏得任何的好處。“住在惡人的帳棚裏” 表示不按照聖約生活,可能隨從外邦人的生活方式。他發現上帝是日頭,是盾牌,賜下生命之光和保護,而耶和華……賜下恩惠和榮耀給他們。這樣的人信靠的是上帝,而不是上帝賜下的恩惠和榮耀,也不會因為這些東西而驕傲。那些行動正直的人擁有真實的信心,他們竭力活出上帝的旨意:上帝未嘗留下一樣好處不給他們,因為他們生活在祂的光中。本詩指出,得進聖殿是最大的美事。忠信人只要活出正直的生命,就能享受其他好處。這些人的確有福!
1. 1~4節。「住在你殿中的,便為有福。」試思考詩人用這句詞語的重大意義。特別注意他歸諸上帝的那些名稱。他最深切愛慕的對象是什麼?
答:詩篇84像是詩篇42-43的姐妹篇,表達了上帝的聖民渴望在上帝的聖殿朝見祂。作者彷彿身處住棚節的場合,在上聖城朝聖的百姓當中。1-4節表達對聖殿的愛,5-8節在朝聖路上,9-12節在聖殿中。詩人渴望住在神的殿中,因為那是上帝向百姓特殊顯現的地方,詩人渴望與上帝同在。聖殿是上帝在地上的居所,地上的聖殿是天上聖殿的複製品,在救贖歷史的終結,上帝的百姓會晉升到天上的聖所(或天上的耶路撒冷從天而降),永遠與上帝同住,那是上帝創造的最終目的。詩人表露了這種末世的盼望。他稱上帝是萬軍之耶和華,永生神,我的王,我的神。祂掌管天上地下一切權勢,將死亡轉化為生命;與百姓立約,保護祂的子民,賜給他們力量和生命。詩人最深切愛慕的是上帝自己,
2. 在5~9節提到往錫安朝聖的人有哪些特性呢?他從哪裏支取力量繼續他的旅程?他的安全以什麼為基礎?他必須怎樣操練他的自律?他最高的報償是些什麼(10~12節)?
答:前往錫安朝聖的人是靠上帝有力量的(信靠祂,從祂得力、得生命),他們嚮往錫安大道(嚮往朝聖);他們是禱告的人,以上帝為盾牌,並且為他們在地上的君王(受膏者)禱告。他旅程的安全來自上帝的供應與保護,他必須操練倚靠的功課(84:12),以上帝為避難所(而不是倚靠自己的智慧),操練禱告。他最高的報償是永遠住在上帝的殿中,與祂同在,享受祂,以及祂賜下的恩惠與榮耀。
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1. 1-4節。「住在你殿中的,便為有福。」試思考詩人用這句詞語的重大意義。特別注意他歸諸上帝的那些名稱。
答:從前後文看出,詩人極度盼望可以住在神的殿中,可以從他的詩句中看出:「我羨慕渴想」到「我的心腸,我的肉體向永生神呼籲」。此外不知道是否將自己比擬成麻雀、燕子這種卑微的鳥,然後他形容即便是如此卑微的鳥類,都能在耶和華殿中築巢,一同蒙恩:「麻雀為自己找著房屋,燕子為自己找著菢雛之窩。」
他如何形容神(不知道這歸諸上帝的名稱的意思嗎?):v1萬軍之耶和華;v2永生神;v3我的王,我的神。
他最深切愛慕的對象是什麼?
答:是神。
2. 在5-9節提到往錫安朝聖的人有哪些特性呢?他從哪裡支取力量繼續他的旅程?
答:第一個問題:(1)他們是靠主有力量的;(2)心中想往→有確定的心志;(3)是有福的;(4) 他們經過流淚谷,叫這谷變為泉源之地,並有秋雨之福蓋滿了全谷—這些人經歷苦難卻使得神的恩典如泉源流出、並且超過原本苦難之地。; (5) 他們行走,力上加力→神加添力量;(6)向神禱告支取力量。
第二個問題:同上(1)、(5)、(6)
他的安全以什麼為基礎?
答:v9神啊,你是我們的盾牌;求你垂顧觀看你受膏者的面!→神保衛他們的王(受膏者)。v11神是日頭,是盾牌→神保守他的安全
他必須怎樣操練他的自律?
答:v7他們行走,力上加力,各人到錫安朝見神。→不斷行走直到錫安、見到神的面。
他最高的報償是些什麼(10-12節)?
答:最高的報償就是住在神的殿中、神賜下恩惠和榮耀、神沒有留下一樣好處不給祂的兒女。
注:
1. 5節。其意義似乎是指「立定心意朝聖的」(那就是前往錫安的)。
2. 6節。「流淚穀」(The valley of Baca):指某一乾旱不毛的山谷,在那裡生長有鳳仙樹(balsam trees 「baca」),旅客懷著恐懼的心情行近那山谷時,竟發現上帝所賜的雨水把那山谷的面目完全改變了。
3. 7節。那些朝聖者非但未因旅程而感疲憊,反因在錫安可以朝見上帝而重新得力。
4. 9節。這話是指著王,耶和華的受膏者,就是彌賽亞說的。
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