Study 30 Ezekiel 40:48~41:26 (3.6.6)
研經題目：
1. 借附圖一及附圖二之助，跟隨著先知進一步考察聖殿，他先是來到聖所，那裏有廊子和兩根牆柱（四十48、49），再往前是聖所（四十一1，「（外）殿」。譯者按：聖經把temple 譯作「聖殿」，sanctuary 譯作「聖所」，這裏的「聖地」〔holy place〕 和下面的「至聖地」（most holy place）均分別譯作「聖所」與「至聖所」了），至聖（四十一3、4，「內殿」），和旁殿，就是建成三層的圍殿的旁屋（四十一5~11）。聖所的內部在四十一15下~26有詳細的記述。
2. 注意以西結以祭司的身分（一3，比較四十四16）進入殿廊和聖所，但沒有進入至聖所（四十一3、4）。他為什麼沒有進入至聖所？把我們在基督裏的特權作一對比。參來九6 ~9、24，十19~22 。
3. 在內殿的牆上（四十一18~20）和外院及內院的門柱上都雕刻有棕樹（四十16、22、31）。在所羅門所建的聖殿中也是如此（參王上六29；七36）。試把這一點應用在我們身體的殿上，對我們與上帝相交的隱密生活，以及為眾人所見的外在生活這兩方面有什麼喑示嗎？比較詩九十二12~14，耶十七7、8。
注：
1. 7節。這意思就是說，圍殿旁屋的牆，毎上一層內壁越薄，留出空位以擱置撗樑，因此毎層樓的房屋都比下一層的房屋寬些。
2. 11節下。聖所是建築在一塊比內院平面髙出六肘的月台上（8節），而且除了三面外緣留一狹長的邊緣之外，整個月台都為聖所所占據（見附圖二）。這狹長的邊緣就是這裏所謂「周圉的餘地」。
3. 12 ~14節。在內院圍繞聖所月台的平面上，還有另一條狹長地帶，在這裏叫做「空地」（the temple yard。譯者按：直譯應作「聖殿庭院」或「聖殿天井」）。這空地是把聖所與附近的其他建築物分隔開（見附圖一之TY）。這些建築物中西面的一間在12節曾提到（見附圖一B），但未指明其用途。其他建築物在四十二1~14；四十六19、20均有提及。
4. 22節。這裏所說的桌子，其形狀看起來像一座木制的壇，大槪就是那—張擺陳設餅的桌子。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
41:1-26 聖殿內部。本章詳細描述聖殿的結構，包括地面尺寸和高度。殿（1節）是聖殿的主殿。天上的嚮導領著以西結進入聖殿中，但以西結沒有隨他進入至聖所（4節）。這可能是旅程的高潮，但不是結束。5-11節描述建在聖殿牆壁內的三層旁屋。在聖殿建築群的最西面有一座建築物（12節），但沒有指明用途。13-15節概述前面測量的尺寸，16-26節描述聖殿的裝飾和佈局。牆壁上的基路伯浮雕（18-20節），使人想起會幕幔牆上刺繡的基路伯（出26:1、31）。基路伯和棕樹也是所羅門聖殿的裝飾（王上6:29，32）。
以西結所見的聖殿異象（1270頁插圖）
以西結最後看到理想聖殿（還有城和土地：40~48 章）的異象，與8-11章的異象遙相呼應。在這兩個異象中，以西結被帶去參觀聖殿的建築。在先前的異象中，他看見可憎之物和墮落的祭拜；但在這末後的異象中，他看見為以色列上帝的榮耀建造的永久居所已一切就緒。在8~10章，大多數活動集中在聖殿的北門，最後集中在主祭壇上，負責殺戮的天使就是從這中心地開始他們的審判工作（9:6b）。在末後的異象，以西結的旅程始於東門，也終於東門，但也經過他在先前異象中所見到的那些區域。“旅程”結束後，以西結又到了主要的東門外面，他感覺到上帝的榮耀臨近，逐漸歸回聖殿，正如先前看見祂的榮耀離開時一樣。
聖殿平面圖
以下的標示是按聖殿內室、至聖所、院區和外院排列的。讀者務必謹記“聖殿”可能指兩種頗為不同的建築構造：它可以泛指整個聖殿建築群，包括外門與外院；較嚴格來說，“聖殿”是指最裡面的建築，只有一個向東面的門，並且包括至聖所。
| 經文 | 解釋 | |
| A | 41:4 | “至聖所”。 |
| B | 41.3 | 內殿。 |
| C | 42:2 | 殿門。 |
| D | 43:13-17 | 雄偉壯觀的祭壇，雖然經文沒有說明梯級的數目，但整個祭壇大約高4.9米，因此必須有許多級臺階。內院這個區域只有祭司才可出入，連君王也不許進入。 |
| E | 40:46 | 撒督家祭司的內屋。 |
| F | 40:45 | 為“看守殿宇的祭司”而設的內屋。 |
| G | 40:17-19 | 外院，外牆建有30間屋子（40:17）。 |
| H | 46:21-24 | 聖殿“廚房”，各建在外院四圍的每個拐角處。 |
| I | 40:17 | 30間外屋。 |
| J | 46:2 | “王門”：每逢安息日，王都會站在門檻處敬拜，祭司負責把祭物帶進內院。 |
| K | 43:1 | 主要的東門，“以色列上帝的榮耀”要從這門回歸祂的聖殿（參10:19，11:22-23）。 |
聖殿之旅
| 經文 | 解釋 | |
| 1 | 40:6 | 以西結參觀聖殿是由東面（主要）的門開始，要留意聖殿的東西軸；要是從東門到至聖所劃一條線，所經之處可分為三個漸次升高的平面，內殿的空間也會逐漸縮小。 |
| 2 | 40:17 | 在外院這有利位置，嚮導向以西結展示這個“廣場”區域的主要建築面貌。 |
| 3 | 40:20 | 朝北的門。 |
| 4 | 40:24 | 經文記載以西結在通往朝南之門的路上，卻沒有描述內院的外觀，因此這個區域的建築細節還有待探究。 |
| 5 | 40:28 | 以西結經由南門進入內院…… |
| 6 | 40:32 | ……然後到了東門（他經過那雄偉壯觀的祭壇，但沒有描述祭壇）…… |
| 7 | 40:35 | ……接著又到了北門，那裡包括處理祭牲的區域。 |
| 8 | 40:48, 41:1 | 以西結朝內殿走，首先描述內殿的門口，然後駐足在門外，看著他的嚮導量了內部的面積，接著又量了外部的面積。 |
| 9 | 42:1 | 他們經由北門出了內院，要探索外院西北部那四分之一的區域。 |
| 10 | 42:15 | 以西結和他的嚮導沿著進來的路線從東門離開聖殿。以西結站在這個有利位置，片刻以後就能夠觀看到“以色列上帝的榮耀”回歸聖殿（43:1-5）。 |
42:1-20 祭司房。這些房間有別於聖殿周圍的房間（41:5-12）；這些房間是沿著北邊和南邊的牆建造的，把內院和外院隔開，供祭司專用。（新譯本《聖經研讀版》）
42:1-14 外院的房屋。以西結被領到外院，並描述外院北區沿圍牆的聖屋（1-9節，《和修》“房間”）。10-12節描述的佈局顯然與前面相同。第10節應為南，與《七十子譯本》的譯法相同，而不是希伯來原文的“東”。13-14節解釋這些房間的用途。聖屋用作祭司更衣室、進食和儲藏祭物，是祭司預備供職時使用的房間。
42:15-20 丈量外圍。最後，以西結和嚮導回到他們出發的地方，即聖殿建築群的東大門（15節；參40:5-6）。從這裏開始，沿逆時針方向，量得的外圍尺寸是五百肘乘五百肘（約253米）見方。外院的內部尺寸多為整五十和整百，相加可得出這些完美的尺寸。本章結語指出，牆壁是為了分別聖地與俗地，強調整個區域是神聖的。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 借附圖一及附圖二之助，跟隨著先知進一步考察聖殿，他先是來到聖所，那裏有廊子和兩根牆柱（四十48、49），再往前是聖地（四十一1，「殿」。譯者按：聖經把temple 譯作「聖殿」，sanctuary 譯作「聖所」，這裏的「聖地」〔holy place〕 和下面的「至聖地」（most holy place）均分別譯作「聖所」與「至聖所」了），至聖地（四十一3、4，「內殿」），和旁殿，就是建成三層的圍殿的旁屋（四十一5~11）。聖所的內部在四十一15下~26有詳細的記述。
答：參1271頁插圖。
2. 注意以西結以祭司的身分（一3，比較四十四16）進入殿廊和聖所，但沒有進入至聖所（四十一3、4）。他為什麼沒有進入至聖所？把我們在基督裏的特權作一對比。參來九6~9、24，十19~22 。
答：以西結雖然是祭司，但只有大祭司才能在每年的贖罪日進入至聖所（利16章）。天使可以進入至聖所，但以西結卻不行。基督是我們天上的大祭司，祂已經以祂的身體為我們開了一條又新又活的路（來10:20），使我們可以隨時進入“至聖所”，即上帝親自臨在的處所。
Heb 9:6-9 這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜神的禮。 (7) 至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。 (8) 聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。 (9) 那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。
Heb 10:19-22 弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所， (20) 是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。 (21) 又有一位大祭司治理神的家！ (22) 並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前；
3. 在內殿的牆上（四十一18~20）和外院及內院的門柱上都雕刻有棕樹（四十16、22、31）。在所羅門所建的聖殿中也是如此（參王上六29；七36）。試把這一點應用在我們身體的殿上，對我們與上帝相交的隱密生活，以及為眾人所見的外在生活這兩方面有什麼喑示嗎？比較詩九十二12~14，耶十七7、8。
答：棕樹的壽命長，且樹形高貴優雅，因此用來形容聖徒的生命（詩92:12）。會幕的幔牆和聖殿的門柱上雕刻著棕樹，都讓人聯想起伊甸園的精緻，說明伊甸園是天上的原型聖所，在地上的複製品，而後來的會幕與聖殿都是伊甸園的複製品，這是上帝與人同在的居所。到了《新約》，耶穌以自己的身體為殿（約2:21），教會被形容為上帝的殿，上帝藉著聖靈居住的所在（林前3:16-17；弗2:21-22），每個聖徒的身體都是聖靈的殿（林前6:19），被建造為“靈宮”（彼前2:5），上帝的聖靈內住在我們身體裏。我們在教會裏就可以與上帝相交，而不需要到耶路撒冷錫安山聖城的聖殿裏朝見上帝。地上的教會是上帝的靈臨在之地，是上帝的家，基督的身體，聖靈的殿。基督徒顯明在世人面前的生活，就代表著上帝臨在的生命。因此，若我們的生命沒有彰顯出上帝的榮耀（林前10:31），都當在上帝面前悔改，求祂賜給我們與得救恩典相稱的生活形態（我們的行事為人當與蒙召的恩相稱，弗4:1；腓1:27；另參路3:8）。
Psa 92:12-14 義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。 (13) 他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡。 (14) 他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青，
Jer 17:7-8 倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！ (8) 他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。
1Co 3:16-17 豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？ (17) 若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。
1Co 6:19 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；
Eph 2:21-22 各（或作：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。 (22) 你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。
1Pe 2:5 你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。
1Co 10:31 所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。
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1. 借附圖一及附圖二之助，跟隨著先知進一步考察聖殿， 他先是來到聖所，那裡有廊子和兩根牆柱（40：48，49），再往前是聖地（41：1，「殿」。譯者按：聖經把temple譯作「聖殿」，sanctuary譯作「聖所」，這裡的「聖地」〔holy place〕 和下面的「至聖地」（most holy place）均分別譯作「聖所」與「至聖所」了），至聖地（41：3，4，「內殿」），和旁殿，就是建成三層的聖殿的旁屋（41：5 -11）。聖所的內部在41：15下-26有詳細的記述。
答：蓋得極為平衡的聖殿，內外導覽過一遍。覺得當時的建築工程來講，應該是個很縝密又很對稱的精細工程。
2. 注意以西結以祭司的身分（1：3，比較44：16）進入殿廊和聖地，但沒有進入至聖地（41：3，4）。
答：1:3有提到以西結祭司的身分；44:16「他們必進入我的聖所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。」→指的是祭司。
41:3-4「他到內殿量牆柱，各厚二肘。門口寬六肘，門兩旁各寬七肘。他量內殿，長二十肘，寬二十肘。他對我說：「這是至聖所。」→這裡看不太出來沒有進入至聖地(內殿)。不過從40章可以看出，這是以西結在神的異象中被帶去聖殿，所以可能是以西結所看到的，但並非是他真正進到內殿，因為那也是專屬於大祭司才可以進去的地方。
他為什麼沒有進入至聖地？把我們在基督裡的特權作一對比。參來9：6 -9，24；10：19-22 。
答：根據信望愛聖經註釋網站所寫的：「他到」內殿：原文是「他進入」。指天使進去至聖所量，而以西結的身份是祭司，不能進入至聖所。
來9:6-9,24「這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜 神的禮。至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在 神面前」→作者從猶太人自古以來的傳統寫到耶穌基督成為大祭司為我們進入帳幕獻祭。
來10:19-22「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理 神的家，並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到 神面前」→從這一段就知道耶穌基督在至聖所為我們所獻上的祭乃是一次永遠的祭，使我們得以存著誠心和充足的信心來到神面前。」祂一次償還了我們的罪債，使我們得享超越的特權！
3. 在內殿的牆上（41：18-20）和外院及內院的門柱上都雕刻有棕樹（40：16，22，31）。在所羅門所建的聖殿中也是如此（參王上6：29；7：36）。試把這一點應用在我們身體的殿上，對我們與上帝相交的隱密生活，以及為眾人所見的外在生活這兩方面有什麼喑示嗎？比較詩92：12-14：耶17：7， 8。
答：我原本是這樣想，所羅門所建的聖殿，等同於先知在異象中所看到的樣式。這是否指的我們應該要活出與蒙召的恩相稱的生命，我們有著基督所賜的新生命，應該活出耶穌基督的樣式！
比較詩92:12-14「義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們 神的院裡。他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青」；耶17:7-8「倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。」
看完比較的經文之後，知道作者應該是引導我們去思想，我們要倚靠耶和華，在祂的聖殿中，如同發旺的棕樹。一生一世立在祂的殿中，瞻仰祂的榮美。這是最大的福！
注：
1. 7節。這意思就是說，圍殿旁屋的牆，毎上一層內壁越薄，留出空位以擱置撗梁，因此毎層樓的房屋都比下一層的房屋寬些。
2. 11節下。聖所是建築在一塊比內院平面髙出六肘的月台上（8節），而且除了三面外緣留一狹長的邊緣之外，整個月台都為聖所所占據（見附圖二）。這狹長的邊緣就是這裡所謂「周圉的餘地」。
3. 12 -14節。在內院圍繞聖所月台的平面上，還有另一條狹長地帶，在這裡叫做「空地」（the temple yard。譯者按：直譯應作「聖殿庭院」或「聖殿天井」）。這空地是把聖所與附近的其他建築物分隔開（見附圖一之TY）。這些建築物中西面的一間在12節曾提到（見附圖一B），但未指明其用途。其他建築物在42：1-14；46：19，20均有提及。
4. 22節。這裡所說的桌子，其形狀看起來像一座木制的壇，大槪就是那—張擺陳設餅的桌子。
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