Study 10 Nehemiah 9:22~37 (3.7.5)
研經題目：
1. 試分析這裏所概述之上帝選民的歷史（6~37節）。在這裏我們對上帝的心和人的心能有什麼認識？
2. 猶太人從痛苦的經驗中已認識到悖逆帶來懲罰。然而上帝單會執行刑罰嗎？比較詩一三〇3、4。我們從本章可以認識到上帝的百姓犯罪時，上帝對待他們的行動有什麼原則？也比較腓一6；約貳8。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
9:22-25 這裏簡要地復述了以色列人攻取應許之地的事件。禱文使用了《申命記》的語言，回憶了《約書亞記》的事件。西宏……噩，見申2:26~3:11。天上的星，見申1:10。
9:25 肥美的地土，見申6:10-11，8:7-10。《申命記》一邊描述百姓得享富饒土地的前景，一邊警告百姓說，財富可能會使他們離棄上帝（申6:12-15，8:11-20），這事後來果真發生了。
9:26-28 這種從犯罪、審判、悔改到拯救的模式，是《士師記》的典型模式。殺害……你的眾先知，參太23:31；徒7:52。
9:29-31 這段經文記述上帝長久忍耐以色列人的罪，差派先知呼召他們回轉，但最終以審判告終，這是《列王紀》中的故事（見王下17章）。
9:30 在列國之民的手中，對於北國來說，這民是指亞述（王下17章）；而對於猶大來說，是指巴比倫（王下24~25章）。
9:31 你……不全然滅絕他們，代下36:22-23，《以斯拉記》和《尼希米記》表明了這一點。
9:32-33 苦難，指以色列人被擄到亞述和巴比倫而遭受的苦難。百姓經歷了極大的患難，但上帝的審判始終是公義的（33節；見9:8注）。
9:34-35 領禱的人再次承認，百姓雖然蒙受了上帝的賜福，卻仍然犯罪。
9:36-37 我們……作了奴僕，百姓的罪解釋了他們為什麼尚未完全獲得自由，以及他們為什麼在波斯統治下還沒有完全享受應許之地的祝福，即使波斯的統治比亞述和巴比倫的統治稍微溫和一些。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 試分析這裏所概述之上帝選民的歷史（6~37節）。在這裏我們對上帝的心和人的心能有什麼認識？
答：這份立約文件回顧了上帝救贖祂百姓的歷史。首先介紹上帝是宇宙的創造者，只有祂配得一切的頌讚（9:6）。然後祂俯就降卑，與以色列先祖亞伯拉罕立約，應許要賜給他迦南地，並藉著守約證明祂是公義的（9:7-8）。祂拯救以色列民出埃及、過紅海，在曠野引導他們（9:9-12），並在西奈山頒布祂的律法（9:13-15）。祂從天上降下嗎哪，從磐石出水，在曠野供應他們，吩咐他們進迦南地（9:16）。然而百姓卻在曠野悖逆耶和華，造金牛犢。但上帝大施憐憫，繼續引導他們、供應他們（9:16-23），並帶領他們得迦南地為業，使他們安居興旺（9:24-25）。然而，他們繼續背叛，殺害先知，因此耶和華將他們交在敵人手中，交在列國之民的手中（9:26-31）。32-37節回到當前景況，向耶和華發出最後懇求，求祂繼續施恩憐憫。這個救贖歷史顯明上帝的良善、恩典，祂的守約、豐盛的慈愛，也顯明百姓的悖逆本性，他們的背約與忘恩負義。這份禱告文教導我們，復興的前提是百姓的認罪。這是這章的主題。
2. 猶太人從痛苦的經驗中已認識到悖逆帶來懲罰。然而上帝單會執行刑罰嗎？比較詩一三〇3、4。我們從本章可以認識到上帝的百姓犯罪時，上帝對待他們的行動有什麼原則？也比較腓一6；約貳8。
答：回顧救贖歷史，會讓我們對上帝的位格與工作有更宏觀的視野，因而不會糾結在目前的困境上。如果我們只依靠自己有限的經歷，對上帝的認識就會是狹隘的，無法認識祂的偉大。不認識祂的偉大，就無法使我們心生敬畏，也會讓我們沮喪，無法克服我們自己的不足。猶太人經歷到了被擄的痛苦，但當他們回顧上帝在救贖歷史中的良善與恩典，就認識到上帝的守約。上帝的百姓犯罪，上帝就是按照聖約的原則來對待他們的。雖然悖逆會帶來懲罰，但百姓的未來仍然依靠在上帝的良善與守約，而不是自己的良善。上帝不單單會執行刑罰，祂更要成就祂永恆的旨意，就是要建造一群聖潔的百姓。這是靠祂白白賜下他們所不配得的恩典與憐憫來成就的。我們在《新約》聖經裏知道，這最終是在耶穌基督的十字架救贖大工裏得到了應驗。
Psa 130:3-4 主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？ (4) 但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。
Php 1:6 我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。
2Jn 1:8 你們要小心，不要失去你們（有古卷：我們）所做的工，乃要得著滿足的賞賜。
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Study 10 Nehemiah 9：22-37
1. 試分析這裡所概述之上帝選民的歷史（6-37節）。
答：創造天地的耶和華獨一真神，揀選亞伯拉罕與他立約，應許他將迦南地給他的後裔，公義的神也拯救以色列民出埃及、過紅海，以雲柱、火柱引領前路，賜下良善的靈、供應嗎哪並以水解渴。在曠野四十年，使他們一無所缺，按照祂的約賜他們迦南地，並使他們子孫眾多。但他們順利得到迦南地之後，卻享用富足忘了神、背叛神，甚至犯罪得罪神。以色列人屢屢進入背叛神、被神懲罰而被仇敵所勝過、才哀求神、又蒙神拯救的惡性循環裡。
而在32節~37節為以色列人自我陳述，就是呈現這不斷循環的以色列歷史。守約的神→悖逆的民→公義的刑罰→恩典慈愛的拯救。
在這裡我們對上帝的心和人的心能有什麼認識？
答：神的心極大、極其寬厚，如同在聖經中不斷出現的「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實」，也如同v32所言「你是至大、至能、至可畏、守約施慈愛的神」，和v33所言「你卻是公義的；因你所行的是誠實」。人的心也就如v33後半所言「我們所做的是邪惡」人的心就是偏向邪辟的路、遠離神、偏行己路。
2. 猶太人從痛苦的經驗中已認識到悖逆帶來懲罰。然而上帝單會執行刑罰嗎？比較詩130：3，4。
答：上帝不僅僅執行公義的刑罰，祂同時也是(同31節所說)「大發憐憫，不全然滅絕他們，也不丟棄他們；因為你是有恩典、有憐憫的神」
詩130:3-4「主─耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。」→從這裡就可以看出，詩篇的作者也跟尼希米一樣，深知神的屬性和祂的奇妙作為。
我們從本章可以認識到上帝的百姓犯罪時，上帝對待他們的行動有什麼原則？也比較腓1：6；約2：8。
答：我能想到的就是神「管教」自己的百姓，藉著他們被仇敵、敵人擊敗而受苦、被擄、受到壓迫，在這些苦境當中，百姓的心回轉，想起他們的神、他們的主，就哀聲呼求。也想到希伯來書中所描寫的「主所愛的，他必管教」，在聖經中也不斷有類似的教導。
比較腓1:6我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。→我們這群蒙恩的罪人，也是被神所揀選的，祂也藉著生命的塑造、在我們得罪祂的時候管教我們、引導我們回轉，使我們得以從心裡被動了善工的那一日，生命漸漸改變，直等到耶穌在來的時候，我們就要變成新的樣式，滿有基督的身量。
(但是約2:8不是很確定如何比較，想知道是否經文標註錯誤，謝謝)
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