Study 8 Nehemiah 8 (3.7.3)
研經題目：
1. 八、九和十章敘述一次非常值得注意的復興。復興最初的表現是什麼？從這個表現發展下來的進一步的特徵又是些什麼？
2. 試思考一下，自被擄以來，人心已發生了多大的改變。比較耶十一6~8；卅二36~40；尼一5~11。這些章節怎樣闡釋了詩一一九71和來十二11？
注：
1. 10節。「就分給……」，比較申十六11、14；斯九19~22。
2. 17節。住棚節已守了（例如參代下八13），但似乎沒有搭棚。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
8:1-8 宣讀律法書。以斯拉向全體百姓宣讀律法書，而利未人確保每個人都明白這律法書的內容。
8:1 “到了七月，以色列人住在自己的城裏”（《和修》和很多現代譯本，都把這句話放在7:73末尾），這句話是對拉2:70的補充，作者把敍事的角度轉到尼希米的時期。希伯來曆七月（公曆9-10月）是一個包含贖罪日的節慶月份，引出後文的重申聖約儀式。水門，見3:26注。百姓可能是在這門的裏面或外面聚集。摩西……的律法書，這裏大概是指五經的全部或大部分，但在《申命記》中類似的表述明顯特指某一卷書（申28:58-59、61，31:9；另見王下22:8）。
8:2 祭司，以斯拉得到亞達薛西王的授權（拉7:25-26），但更重要的是，他有摩西律法本身的授權（申33:10）。會眾，指聚集敬拜上帝的以色列百姓，作者強調既有男又有女，因為律法只嚴格要求男子在重大的耶路撒冷節期中守節（申16:16-17）。能明白的，“明白”是本章的關鍵主題，因為所有人都應該能夠理解和學習上帝向以色列人啟示的道，這一點至關重要。自第一批百姓從巴比倫歸回以來，幾代人可能都忽視了宣讀和教導律法。七月初一日是一個“聖安息日”，以色列人在七月還要守贖罪日和住棚節（見利23:24-25、27、34）。值得注意的是，這一次顯然沒有守贖罪日，或者至少沒有記載。
8:3 從清早到晌午，律法書的篇幅很長，而且在以斯拉宣讀律法書期間，可能多次停頓以解釋經文（見8:7注）。
8:4 木台，連同與以斯拉站在一起的領袖群體，強調宣讀律法書的莊嚴隆重，並使所有百姓都能看見以斯拉和聽見他的話。
8:5 展開這書，在這個精心安排的場景中，宣讀的動作也是集體敬拜的表現。
8:7 這些利未人大概是在人群中間走動，以確保所有人都能明白所宣讀的律法。解釋經文是利未人的特別工作之一（另見申33:10；代下17:7-9）。為了便於教導，律法的宣讀可能分成多個易於理解的段落。這裏所說的“明白”，主要是指明白經文的屬靈含義，雖然百姓可能對基本概念或用詞有疑問，甚至聽不清楚。
8:8 他們……念，這節經文總結了3-7節，雖然宣讀律法的主要是以斯拉，但這些利未人也一邊讀一邊解釋。
8:9-12 百姓應當喜樂。雖然為罪憂愁是正面的回應，但是因為再度與上帝恢復關係而喜樂是這次教導的最終目的。
8:9 尼希米和以斯拉都認為，這個聖日（利23:24）應該是喜樂的日子，雖然聆聽律法使許多百姓意識到要為罪悔改。
8:10 靠耶和華而得的喜樂是你們的力量，當百姓因上帝而歡欣並喜悅祂的同在，祂必會顯示祂自己的大能來幫助和保護他們。“喜樂”是基調，因為無論是在古時還是不久之前，上帝都拯救了以色列人，並且以斯拉在宣讀律法書時，必定會再次訴說上帝拯救他們的作為。
8:12 吃喝……分給人，這些都是《申命記》中重要的敬拜主題。在《申命記》中，敬拜上帝與享受祂豐盛的恩惠以及能夠分享這些恩惠相關聯（申12:12，14:23、26、27-29）。
8:13-18 百姓守住棚節。這個以家庭為中心的節期，是為了紀念上帝在以色列人征服應許之地以前在曠野中保護他們。
8:13-14 次日，眾民的領袖在學習律法時，意識到當時正是守住棚節（也叫七月節，利23:33-43）的月份。
8:15 在守住棚節時，人們住在用枝子搭建的臨時帳棚中，以此紀念上帝帶領他們出埃及後，他們怎樣在曠野中住在帳棚裏（利23:43）。
8:17 在希伯來原文中，這裏的“約書亞”用了一個不同的拼法。沒有這樣行，雖然以色列人偶爾也守住棚節（參王上8:65；代下7:9；拉3:4），但守節的方式顯然沒有像這樣大大地喜樂，或者是在這樣不穩定的環境中守節，或者是所有的百姓都能參與。
8:18 七日，見利23:34。關於每七年在住棚節宣讀律法。見申31:10-11。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 八、九和十章敘述一次非常值得注意的復興。復興最初的表現是什麼？從這個表現發展下來的進一步的特徵又是些什麼？
答：在以斯拉和尼希米的領導下，耶路撒冷城民經歷了一次屬靈的復興（八~十章），以盟約更新（宣讀律法，守節）的形式表現出來。光是建造外在的城墻，或是讓耶路撒冷充滿猶太百姓，都無法保證未來的安穩，只有一群確實經歷上帝的救贖與更新的百姓，一群願意遵行上帝律法（第八章），認識到自己對上帝的依賴（第九章），並立志盡心盡力忠心順服（第十章）的百姓，才能確保已然建立的制度、結構發揮真正的作用。在第八章，耶路撒冷百姓團結一心，要求以斯拉為他們宣讀摩西律法（8:1-8）。這次公開誦讀，標誌著百姓接受了上帝的律法，並像他們祖先一樣，對律法許下承諾，重新立約（8:9-12；9:38；參出24:7）。律法的誦讀激勵百姓守住棚節。經文指出，從約書亞時代以來，百姓就沒有好好守這個節（8:17），說明他們對律法的無知。
2. 試思考一下，自被擄之前以來，人心已發生了多大的改變。比較耶十一6~8；卅二36~40；尼一5~11。這些章節怎樣闡釋了詩一一九71和來十二11？
答：題目的意思似乎是要引導讀者，從約書亞的時候直到被擄歸回，百姓都沒有嚴格按照摩西律法的規定守住棚節（8:17），這是一種可能。不過，另一種解釋是，這節經文是在強調，以色列民沒有像這次那樣歡喜慶祝住棚節。不過，我們從救贖歷史看來，被擄的確是以色列百姓沒有遵行摩西律法，才給他們帶來了被擄的懲罰。以色列百姓在嘗盡被擄的苦果之後，終於明白遵行摩西律法的重要性，因此在以斯拉和尼希米的帶領下，重新誦讀摩西律法，與上帝莊嚴立約，並慶祝上帝再次的拯救行動，彷彿是第二次的出埃及。他們嚴格按照律法守住棚節，記念、慶祝上帝的這個拯救行動。藉著受苦，百姓認識到上帝的律例對他們的意義，因此，受苦對他們是有益的（詩119:17），雖然在受管教當中不會感到快樂（來12:11）。
Jer 11:6-8 耶和華對我說：「你要在猶大城邑中和耶路撒冷街市上，宣告這一切話說：你們當聽從遵行這約的話。 (7) 因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日，直到今日，都是從早起來，切切誥誡他們說：『你們當聽從我的話。』 (8) 他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己頑梗的惡心去行。所以我使這約中一切咒詛的話臨到他們身上；這約是我吩咐他們行的，他們卻不去行。」
Jer 32:36-40 現在論到這城，就是你們所說、已經因刀劍、饑荒、瘟疫交在巴比倫王手中的，耶和華以色列的神如此說： (37) 「我在怒氣、忿怒，和大惱恨中，將以色列人趕到各國。日後我必從那裡將他們招聚出來，領他們回到此地，使他們安然居住。 (38) 他們要作我的子民，我要作他們的神。 (39) 我要使他們彼此同心同道，好叫他們永遠敬畏我，使他們和他們後世的子孫得福樂， (40) 又要與他們立永遠的約，必隨著他們施恩，並不離開他們，且使他們有敬畏我的心，不離開我。
Neh 1:5-11 「耶和華天上的神，大而可畏的神啊，你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛。 (6) 願你睜眼看，側耳聽，你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了。 (7) 我們向你所行的甚是邪惡，沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。 (8) 求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說：『你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中； (9) 但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裡將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。』 (10) 這都是你的僕人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救贖的。 (11) 主啊，求你側耳聽你僕人的祈禱，和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱，使你僕人現今亨通，在王面前蒙恩。」我是作王酒政的。
Psa 119:71 我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。
Heb 12:11 凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。
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1. 8、9和10章敘述一次非常值得注意的復興。
復興最初的表現是什麼？
答：(1)有願意聽神話語的心→v1他們如同一人聚集在水門前的寬闊處，請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來；(2)民眾側耳而聽(v3)；(3)民眾有敬畏的心→v5他一展開，眾民就都站起來；v6眾民都舉手應聲說：「阿們！阿們！」就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。
從這個表現發展下來的進一步的特徵又是些什麼？
答：(1) 眾民聽見律法書上的話都哭了：(信望愛註釋：或許是因為他們發現沒有善用聖經上神要賜福的應許，或者是發現他們犯罪因而受苦，因而流淚。)
(2) 眾民都去吃喝，也分給人，大大快樂，因為他們明白所教訓他們的話。→遵照尼希米和以斯拉的吩咐而行。(3) 在住棚節七天，從頭一天直到末一天，以斯拉每日念神的律法書。眾人守節七日，第八日照例有嚴肅會。(v18)
2. 試思考一下，自被擄以來，人心已發生了多大的改變。
答：被擄的以色列民、猶大人最初「在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。」→可能已經沒有想過自己可以重回故土、回到耶路撒冷。而因著尼希米的促成，不僅重建了城牆、也使得這些被擄的百姓能回到修好的耶路撒冷城、甚至可以再次聆聽神的律法、敬拜神。
比較耶11：6-8；32：36-40；尼1：5-11。
答：耶11:6-8神預言人背棄神所立的約將受到咒詛。32:36-40描寫跟尼希米記被擄歸回的類似場景：「我(神)在怒氣、忿怒，和大惱恨中，將以色列人趕到各國。日後我必從那裡將他們招聚出來，領他們回到此地，使他們安然居住。」
尼1:5-11這段尼希米的禱告，描寫以色列人原本的悖逆、以及尼希米懇求神「向愛你、守你誡命的人守約施慈愛(v5)」，提醒神因著這群百姓「你的僕人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救贖的(v10)」，盼望神「側耳聽你僕人的祈禱(v11)」→「從那裡將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。(v9)」
這些章節怎樣闡釋了詩119：71和來12：11？
答：詩119:71我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。來12:11凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。
對於尼希米記中的這群被擄的以色列民來講，他們在外邦所受的苦楚，無非都是出於他們的悖逆，以致受到神的審判。但是所經過的這段不堪的日子，卻使得之後尼希米修建聖殿城牆、回到耶路撒冷這件事情，變得更加寶貴和值得珍惜。以色列民全體的悔改，使他們再次領受神的恩典，並得以再度領受神律法的祝福。
注：
1. 10節。「就分給……」，比較申16：11，14；斯9：19-22。
2. 17節。住棚節已守了（例如參代下8：13），但似乎沒有搭棚。
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