Study 8 尼希米記 8 (3.7.3)

Study 8 Nehemiah 8 (3.7.3)

研經題目：

1. 八、九和十章敘述一次非常值得注意的復興。復興最初的表現是什麼？從這個表現發展下來的進一步的特徵又是些什麼？

2. 試思考一下，自被擄以來，人心已發生了多大的改變。比較耶十一6~8；卅二36~40；尼一5~11。這些章節怎樣闡釋了詩一一九71和來十二11？

注：

1. 10節。「就分給……」，比較申十六11、14；斯九19~22。

2. 17節。住棚節已守了（例如參代下八13），但似乎沒有搭棚。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

8:1-8 宣讀律法書。以斯拉向全體百姓宣讀律法書，而利未人確保每個人都明白這律法書的內容。

8:1 “到了七月，以色列人住在自己的城裏”（《和修》和很多現代譯本，都把這句話放在7:73末尾），這句話是對拉2:70的補充，作者把敍事的角度轉到尼希米的時期。希伯來曆七月（公曆9-10月）是一個包含贖罪日的節慶月份，引出後文的重申聖約儀式。水門，見3:26注。百姓可能是在這門的裏面或外面聚集。摩西……的律法書，這裏大概是指五經的全部或大部分，但在《申命記》中類似的表述明顯特指某一卷書（申28:58-59、61，31:9；另見王下22:8）。

8:2 祭司，以斯拉得到亞達薛西王的授權（拉7:25-26），但更重要的是，他有摩西律法本身的授權（申33:10）。會眾，指聚集敬拜上帝的以色列百姓，作者強調既有男又有女，因為律法只嚴格要求男子在重大的耶路撒冷節期中守節（申16:16-17）。能明白的，“明白”是本章的關鍵主題，因為所有人都應該能夠理解和學習上帝向以色列人啟示的道，這一點至關重要。自第一批百姓從巴比倫歸回以來，幾代人可能都忽視了宣讀和教導律法。七月初一日是一個“聖安息日”，以色列人在七月還要守贖罪日和住棚節（見利23:24-25、27、34）。值得注意的是，這一次顯然沒有守贖罪日，或者至少沒有記載。

8:3 從清早到響午，律法書的篇幅很長，而且在以斯拉宣讀律法書期間，可能多次停頓以解釋經文（見8:7注）。

8:4 木台，連同與以斯拉站在一起的領袖群體，強調宣讀律法書的莊嚴隆重，並使所有百姓都能看見以斯拉和聽見他的話。

8:5 展開這書，在這個精心安排的場景中，宣讀的動作也是集體敬拜的表現。

8:7 這些利未人大概是在人群中間走動，以確保所有人都能明白所宣讀的律法。解釋經文是利未人的特別工作之一（另見申33:10；代下17:7-9）。為了便於教導，律法的宣讀可能分成多個易於理解的段落。這裏所說的“明白”，主要是指明白經文的屬靈含義，雖然百姓可能對基本概念或用詞有疑問，甚至聽不清楚。

8:8 他們……念，這節經文總結了3-7節，雖然宣讀律法的主要是以斯拉，但這些利未人也一邊讀一邊解釋。

8:9-12 百姓應當喜樂。雖然為罪憂愁是正面的回應，但是因為再度與上帝恢復關係而喜樂是這次教導的最終目的。

8:9 尼希米和以斯拉都認為，這個聖日（利23:24）應該是喜樂的日子，雖然聆聽律法使許多百姓意識到要為罪悔改。

8:10 靠耶和華而得的喜樂是你們的力量，當百姓因上帝而歡欣並喜悅祂的同在，祂必會顯示祂自己的大能來幫助和保護他們。“喜樂”是基調，因為無論是在古時還是不久之前，上帝都拯救了以色列人，並且以斯拉在宣讀律法書時，必定會再次訴說上帝拯救他們的作為。

8:12 吃喝……分給人，這些都是《申命記》中重要的敬拜主題。在《申命記》中，敬拜上帝與享受祂豐盛的恩惠以及能夠分享這些恩惠相關聯（申12:12，14:23、26、27-29）。

8:13-18 百姓守住棚節。這個以家庭為中心的節期，是為了紀念上帝在以色列人征服應許之地以前在曠野中保護他們。

8:13-14 次日，眾民的領袖在學習律法時，意識到當時正是守住棚節（也叫七月節，利23:33-43）的月份。

8:15 在守住棚節時，人們住在用枝子搭建的臨時帳棚中，以此紀念上帝帶領他們出埃及後，他們怎樣在曠野中住在帳棚裏（利23:43）。

8:17 在希伯來原文中，這裏的“約書亞”用了一個不同的拼法。沒有這樣行，雖然以色列人偶爾也守住棚節（參王上8:65；代下7:9；拉3:4），但守節的方式顯然沒有像這樣大大地喜樂，或者是在這樣不穩定的環境中守節，或者是所有的百姓都能參與。

8:18 七日，見利23:34。關於每七年在住棚節宣讀律法。見申31:10-11。