Study 9 Nehemiah 9:1~21 (3.7.4)
研經題目：
1. 你在這裏發現真正悔改有些什麼表記？比較林後七10、11。
2. 就本段經文所見默想；以色列雖曾大大激怒上帝，祂仍然大顯慈愛，多施憐憫。有多大的原因使你有類似的回憶，悔改和對上帝的感激呢？
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
9:1-38 認罪、悔過和立志守約的禱告。百姓重申聖約之後，接下來獻上讚美、認罪和祈求的禱告。
9:1-38 在本章中，現在的時間是在住棚節結束後兩天。在那個節期的喜慶氣氛之後，現在聚集在耶路撒冷的猶太人認罪悔改。本章的結尾，是這個群體正式地重新承諾遵守神的律法，並盡他們在聖約中的本分。（FSB）
9:1-37 以色列人認罪。這個全國哀悼和認罪的日子，與上一章強調的歡喜並不矛盾，但卻防止這種歡喜流於表面。懺悔的禱告（5b-37節）範圍廣泛，內容豐富，從創造開始，貫穿以色列的神學和歷史。它通過勘察神的信實和他們的罪性，有力地加強了他們信仰的根本。住棚節在本月22日結束，現在是24日。這應該是主前444年10月30日。（BTSB）
9:1 二十四日，這時仍是七月，在七天的住棚節和第八天的嚴肅會（8:18）過後。
9:2 與一切外邦人離絕（《和修》“與所有的外邦人分別出來”），這與拉9~10章描述的措施一致。這裏不僅指不與異族通婚，還指在總體上社會誠信缺失的情況下，不與他們同流合污。列祖的罪孽，指所有祖先的罪孽，正如接下來的祈禱中所提到的（9:6-37）。
9:3 律法書，見8:1注。
9:4-5 當斯拉宣讀律時，這些利未人領袖中的一些人也在百姓中間解釋律法（8:7-8），現在他們帶領禱告，以斯拉自己就退到幕後。然而，有些譯本在9:6的開頭有“以斯拉說”這個短語，它們採用的是希臘文舊約《七十子譯本》，而不是《希伯來聖經》。
9:6-37 這個禱告與以斯拉發現百姓與異族通婚後的認罪禱告（拉9:6-15）有點類似，但它與一些認罪的詩篇（如詩78、105~106篇）有許多共同之處，在這些詩篇中，認罪、回憶上帝的恩典和祈求交織在一起。禱告的內容涵蓋了自《創世記》至《列王紀》所講述的故事。
9:5-37 在這篇讚美禱告中，利未人（4、5節）代表百姓向上帝說話，讚美祂是創造者（6節）和救贖者（7-12節），是賜律法者和管教者，是救主和審判者（13-31節）。基於祂的品格和盟約，他們請求上帝注意他們的苦難（32-37節），為他們的重新立約作準備（9:38~10:39及注）。9:5~10:39的順序類似於古代盟約的形式：序言確定宗主（5、6節），歷史序言（7-37節），接受盟約（9:38~10:29），盟約規定（10:30-39）。（RSB）
9:6-8 利未人的禱告從《創世記》開始：創造天地的上帝曾揀選亞伯蘭，並帶領他的後裔進入祂應許賜給他們的土地。
9:6 你，惟獨你，是耶和華，在對創造萬物的敍事中，清楚宣告以色列人的上帝是獨一的真神。天……地，包羅所有的受造物（見創1:1；出20:11）。天上的萬象可以指天使或星辰。
9:7 迦勒底的吾珥位於美索不達米亞南部（見創11:31）。改名叫亞伯拉罕，見創17:5。
9:8 約，上帝與亞伯拉罕立約時，應許賜給他後裔和土地。這實質上是個應許的約（創15:18-21，17:4-8）。在當前歸回應許之地的背景下，這個逐出其他民族的應許別具意義。你是公義的，這是上帝的本質屬性之一（申32:4；詩119:137），在這裏祂藉著信守應許彰顯出這個屬性。
9:9-15 領禱者現在回想上帝拯救以色列人出埃及的經過，如《出埃及記》所述。
9:9-11 垂聽他們在紅海邊的哀求，這裏濃縮了出2~15章所述的整個故事（見出2:23-25，14:1~15:27）。神蹟奇事……把海分開，指上帝向法老施行的神蹟，迫使他釋放以色列人（出7~15章）。
9:12 雲柱和火柱表明上帝的引導（見出13:21-22）。
9:13-14 西奈山是上帝與摩西立約的地方，在那裏，上帝賜下十誡和其他典章、律法、條例和誡命，就是把十誡實際應用到生活各個方面的詳細指示。這些律例可見於出20:22~23:19、《利未記》和申12~26章。
9:15 從天上……糧食……水，參出16:14-15，17:6。
9:16-18 以色列人經常背叛上帝，因而必須依靠上帝的恩典（見申9:4-6）。自立首領，見民14:4，百姓必定曾經著手選擇另一位領袖，儘管民14章沒有記錄實際的任命。牛犢，上帝和摩西還在西奈山上立約時，以色列人正在犯背道的罪（出32章；申9:7-21）。然而，上帝樂意饒恕人，有恩典，有憐憫（9:17），見出34:6-7。儘管以色列人犯了罪，但上帝馬上重造法版，與百姓重新立約，並應許祂會繼續與以色列人同在。
9:19-21 利未人繼續認罪，述說上帝怎樣在曠野中恩待以色列人。
9:21 四十年，見申2:7。他們……衣服沒有穿破，腳也沒有腫，取材自申8:4，說明上帝奇妙的保守。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 你在這裏發現真正悔改有些什麼表記？比較林後七10、11。
答：真正的悔改是靠上帝的話和上帝的靈成就的（聖道與聖靈在人心中生發信心，以至於悔改）。真悔改表現在對過去的罪惡感到痛悔（以身穿麻衣、頭蒙灰塵為象徵），並且離棄這些罪惡，將自己分別出來，歸上帝為聖（表現在與一切外邦人離絕，承認自己的罪惡）。真悔改會表現在心思的歸正（以聖經，上帝的律法為標準，而不是以自己的喜好為標準）、生命的歸正（從內而外，不是形式主義），與生活的歸正（行事為人與所蒙的恩相稱）。
2Co 7:10-11 因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來。以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。 (11) 你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰（或作：自責）。在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。
2. 就本段經文所見默想；以色列雖曾大大激怒上帝，祂仍然大顯慈愛，多施憐憫。有多大的原因使你有類似的回憶，悔改和對上帝的感激呢？
答：9:5~10:39是一份典型的立約文件，其中包括前言（介紹立約雙方，9:5-6），歷史序言（7~37節），盟約認可（9:38~10:29），以及盟約規定（10:30-39）。歷史序言綜述了救贖歷史，上帝作為“宗主”，如何拯救“附庸”以色列。此救贖歷史的特色是，即使以色列一再悖逆背約，但守約的上帝仍然保持其信實，確定這約必定會應驗，就是祂要作祂子民的上帝，他們要作祂的子民——以馬內利。最終，這約是靠著基督在十字架上的流血獻祭，並活出公義的一生，又藉著聖靈，重生了一群百姓，使他們與基督聯合，將基督的義歸算給他們而得著應驗。回顧自己信主的經歷，就可以看到這個軌跡。我們本來都是悖逆之子，抵擋上帝。上帝卻施恩給我們，讓我們認識祂兒子。在我們的信仰歷程中，我們也一再悖逆，但上帝仍然保守我們的信心，使我們的生命不斷成長，越來越認識祂愛子耶穌基督。由此我們見到上帝的信實，實在值得我們感恩。
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1. 你在這裡發現真正悔改有些什麼表記？比較林後7：10，11。
答：(1) 禁食，身穿麻衣，頭蒙灰塵。(2) 與一切外邦人離絕，站著承認自己的罪惡和列祖的罪孽。(3) 念耶和華─他們神的律法書。(4) 認罪，敬拜耶和華─他們的神。(5) 大聲哀求耶和華─他們的神。(6) 之後記念神所賜的一切恩惠
→從外在改變、內心改變、認罪、遠離罪、讀神的話、敬拜神。
林後7:10-11因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰（或譯：自責）。在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。
我自己認為(可能不準)，比較起來並沒有完全相似，可能是哥林多後書所描述的內心狀況、還有強調「依著神的意思憂愁」這一點在尼希米記當中比較不明顯，而尼希米記載的部分比較是因著內心改變而表達出的外顯行為。
2. 就本段經文所見默想；以色列雖曾大大激怒上帝，祂仍然大顯慈愛，多施憐憫。有多大的原因使你有類似的回憶，悔改和對上帝的感激呢？
答：初信的時候很年輕，有很多狂妄的舉動，當中最常見的是：(1)對自己能明白的神的教導、或自己能遵守的神的律法(命令)會很驕傲，有時候在群體生活中對於無法達到、無法遵守、不明白的人會用比較不客氣的方式對待，甚至有時候在教會中開長執會的時候常常大放闕詞。(2) 因為事情不合己意，就放縱自己，去隨從世俗享樂、遠離神。我覺得都是神先挽回我，帶我回來，先向我顯明祂的包容和慈愛，然後我才因著更認識神，明白自己是何等得罪神。我沒有類似保羅蒙恩時那種突然被光照的經歷，但我後來更認識神、也才更明白自己是何等的狂妄驕傲，才痛心悔改並願意自卑、改變自己。上帝並沒有任憑我、或讓我繼續放縱或沉淪下去。感謝神循循善誘，並仍然將我放在祂的家中(教會)。
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