Study 80 詩篇 103 (3.7.19)

Study 80 Psalm 103 (3.7.19)

研經題目：

1. 請把這篇詩中提到的屬靈福氣一一列舉出來。你自己現在正享受這些福氣嗎？你想到這些福氣的源頭，也像詩人一樣感激上帝嗎？

2. 提到上帝「（不變的）慈愛」（4、8、11、17節。譯者按：原文為steadfast love）是強調什麼呢？這不變的慈愛怎樣彰顯出來？想享受不變的慈愛的人，要有什麼相應的行動呢？參11、13、17、18各節。

注：

1. 5節。「如鷹」：意思是「使之如鷹那樣強健」。比較賽四十31。

2. 11、13、17各節。「敬畏耶和華」（fear of the Lord）一語聖經中不是指對那一位不認識者或那位可怕者一種難堪的、奴顏婢膝的驚恐。這句話基本地而且一貫地是道德的（參出廿18~20），基於知識（參箴九10），而且是「該受尊敬和敬畏」的意思。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

第103篇 這是一首讚美詩，頌讚上帝對祂百姓的諸般良善和慈愛。《詩篇》中有四首詩歌思想從創造到被擄期間上帝如何恩待祂的百姓，本詩是第一首。本詩按照時間順序回想，以色列在摩西時期得以存留，是因為上帝堅定不移的慈愛。本詩以誦唱者勸勉自己的心要稱頌上帝的作為開始，然後列舉應該謹記的恩惠。最大的恩惠是上帝長久喜愛忠信人的後裔，這促使敬拜者勸勉所有天使天軍以及一切有形體的受造物。齊來稱頌上帝。這些恩惠臨到個人（3-5節的 “你” 指 “我的心”，即我），但並非利己主義：敬拜者是群體中的一員（6-14節，掛念上帝的百姓），他為群體的長進貢獻自己的力量（17-18節）。下文注釋將指出，本詩認為摩西五經的記述理所當然是真實的，並使人想起創2:7、17:7和出32~34章。基督徒看到那些聖經故事從那時起如何發展，並彰顯上帝更大的良善和恩慈，因此也一同進入本詩的喜樂之中。第104篇雖然不是大衛寫的，但可能因為也是以 “我的心哪，你要稱頌耶和華” 來開頭和結束，因此放在本詩之後。第145篇是大衛的另一首詩篇，繼續頌讚上帝的良善和仁慈。

詩 103耶和華的慈愛歸於敬畏祂的人，從亙古到永遠。這首讚美詩從個人開始（第 1-5 節），延伸到受造物的每一部分（第 20-22a 節），最後以個人結束（第 22b 節）。在這兩段讚美之間，詩篇強調了耶和華的品格，尤其是與人的脆弱和罪惡有關的品格。與本段落的另一首大衛詩歌（詩 101）一樣，它的基調是耶和華的慈愛與公義（第 6、8、11、17 節；參 101:1）。上帝藉著赦免罪惡和憐憫軟弱的人來彰顯祂的慈愛與公義。詩篇 103 有四個部分：引言呼籲讚美並概述耶和華的益處（第 1-5 節）；耶和華赦免（第 6-12 節）；耶和華向祂的子民施憐憫（第 13-19 節）；結尾呼籲讚美（第 20-22 節）與引言相對應。雖然這是一首 “大衛的”詩篇，但其中也有摩西的影子：第 7 節提到了摩西；第 6-19 節呼應了摩西五經中的重要章節（見第 3、8、11-12、13、14、18 節注）；詩篇的主題回溯到詩篇中唯一一首摩西詩篇：詩篇第 90 篇。詩篇 90 和 103 都將永恆的上帝（第 17 節；90:1-2）與罪惡和世俗的人類（第 7-12 節、14-16 節；90:5-11）作了對比。本詩篇中摩西的出現與第四卷的基調一致（見詩篇 90~106 序言；另見詩篇 90 序言）。（BTSB）

103:1-2 我的心哪，你要稱頌上帝，不可忘記祂的恩惠。每一位敬拜的會眾都催促自己要稱頌耶和華，因為上帝慷慨的施與而讚美祂。這樣，不可忘記祂的一切恩惠就是稱頌上帝很關鍵的一步，本詩的主體部分列出這些恩惠，為要將每一位誦唱者帶入敬仰、感恩之情中。

103:3-19 恩惠。所有恩惠都表明上帝的慈愛（4、8、11、17節）和憐憫，正如上帝在出34:6-7解釋自己的名字時所作的宣告。這些恩惠包括個人和群體經歷到上帝的赦免和持續不斷的眷顧。

103:3 醫治通常指治癒身體的疾病，也可用來比喻復興道德和屬靈的生命（如：賽6:10，53:5；耶3:22；何14:4）。在本節中，由於 “醫治” 與赦免平行，因此這裏應該取其比喻含義。這樣，罪孽就像是疾病，使人變得虛弱和敗壞，上帝出於憐憫而將它拿走。這種體會反映出大衛自己經歷到上帝的赦免（參撒下12章；詩51篇）。

103:4-5 這裏講到上帝一直以來的眷顧和供應。救贖，見賽1:24-28注；另見詩25:22注。仁愛和慈悲，見103:8-13注。如鷹，鷹象徵力量、青春活力和耐力（參賽40:31）。

103:4 坑（即陰間，《和合本》死亡）。囚犯和死人的居所（見88:4；143:7注）。冠冕。冠冕是指以某種東西為特徵，這裏以仁愛和慈悲為特徵（8:5；65:11；歌3:11）。仁愛和慈悲，上帝子民的特徵（第 8、11、13、17 節）。慈愛是上帝立約的信實（見6:4；107:1注）。（BTSB）

103:6-14 這段詩歌從列舉上帝的恩惠，轉到概述上帝在百姓多次惹祂發怒的情況下，如何對待祂的全體百姓。關鍵是第8節。“我們” 和 “我們的” 等語指百姓，這幾節經文特別關注 “敬畏上帝的人”（11、13節），即那些真心接受聖約的人（見103:17-18注）。

103:6 公義和為……人伸冤是上帝的恩惠，指保護百姓脫離那些剝削或傷害他們的人（參33:5，97:2；申16:18；賽5:7）。上帝將這些恩惠賜給所有受屈的人（《和修》“受欺壓的人”），但是特別賜給祂自己的百姓（參146:7）。

103:7 祂的法則，法則本於上帝的屬性，祂的屬性決定了祂的行動（出33:13）。祂的作為顯明祂對百姓的長久關切，表明了上帝的 “法則”，即祂的行事方式。“作為” 也可譯作 “所行的”、“所做之事”（見9:11，66:5，77:12；賽12:4）。

103:8-13 第8節建基於出34:6，上帝在那裏宣告了祂自己的名字，那是《舊約》對上帝屬性的根本宣告；103:9-13 進一步解釋這一點。在出34:7，罪過、罪孽（10節）和過犯（12節）等都蒙上帝赦免。同樣，慈愛（103:11）和憐恤（13節：“憐恤” 與8節的有憐憫有關）顯示這裏是在應用出34:6-7。

103:9 也不永遠懷怒，參30:5；彌7:18。

103:11-13 這三個比喻顯明上帝對祂百姓的恩慈，闡釋這恩慈的豐盛（11節；參36:5）、確定（103:12）和長久（13節）的特質。

103:13 上帝是祂全體百姓的父親（4:22-23），也是每一位忠信百姓的父親（箴3:12）。當然，許多人類的父親沒能親身體現這個理念：這個比喻假定，領受《聖經》教導的人從直覺上知道理想的父親應該是怎樣的。另外，這也是忠信父親的目標：他們越來越追求成為憐恤他的兒女的父親。

103:14 祂知道我們的本體，這句話也可譯作 “祂知道我們如何受造”，連同我們不過是塵土，呼應創2:7。上帝思念人的眼界有限（“塵土” 不是永恆或無所不知的）。並且祂對百姓有忍耐。

103:15-18 詩歌在這裏達到高潮：人生短暫（15-16節），上帝對忠信人的慈愛卻是永遠的（17a節）。祂賜給他們福分來養育未來世代的百姓（17b-18節）。關於用草和花比喻生命短暫，參90:5和賽40:7；關於人生短暫的沉思，參102:3、11。經風一吹，便歸無有，在乾燥的氣候中，風會使植物枯乾。

103:17-18 耶和華的慈愛……從亙古到永遠，參25:6，100:5。敬畏祂的人（103:1、3），就是那些遵守祂的約，記念祂的訓詞而遵行的人，他們是忠信的人，相信應許並遵行誡命（出19:5；申7:9；參約14:15、21，15:10；啟1:3，3:8）。亞伯拉罕的後裔要 “遵守” 的割禮之約，包含上帝應許作他們的後代以及他們的父母的上帝。然而，本詩並不止於此：忠信人盼望上帝將祂救贖的大愛賜給他們的子子孫孫。這是上帝賜給忠信人的最大榮譽：雖然他們的生命短暫且似乎無足輕重，但是他們仍然可以在作為父母和祖父母的位置上，藉著敬虔、常常禱告的生活，為上帝未來百姓的幸福貢獻力量。另參100:5，102:28；在出34:7a，上帝將要為千萬（即千萬代；參申7:9）忠信人存留慈愛（出20:6）。

103:19 寶座……權柄。指上帝統管一切受造物（見第93篇注）。成為上帝百姓的奇妙之處，就是那位統管萬有的上帝賜給他們存著感恩的心接受祂的統管，這是他們的榮譽。

103:20-22 萬物一同稱頌上帝。在列舉所有這些恩惠之後，本詩再次敦促所有受造物齊來稱頌耶和華，與1-2節呼應。詩人呼籲的對象不只是個人的 “心”，還包括天使和大能的天國僕役（20-21節），至還有其他受造物（一切被祂造的，在祂所治理的各處；參19節）。上帝的作為彰顯了祂豐盛滿溢的良善和慈愛，使祂的百姓不得不呼喚天使和自然界（參19:1）一同來頌讚上帝。本詩結束時，詩人再次催促自己的心來稱頌耶和華，並更加深刻地領悟到上帝配得多麼大的讚美和崇敬。

103:21 行祂所喜悅的（原文直譯：行祂旨意的），在太6:10，耶穌呼應這一句，教導跟隨祂的人祈求上帝的 “旨意” 成就在地上，就像天使（“在天上”）順服一樣。