1 Chronicles 23~27的小引
這五章敘述大衛和各支派的領袖怎樣在大衛逝世之前，把國家的行政機構組織起來。首先著手安排的就是祭司和利未人的職務，他們管理聖殿，主理聖殿中的崇拜，也主持審判。這一切都記載在廿三至廿六章裏面。廿三章論到利未人全體的事，廿四章論到祭司（1~9節），和他們的助理（20~31節）；廿五章論到詩班；廿六章論到守門者（1~19節），以及官長和士師（20~32節）。然後在廿七章則略論利未人以外的國家的民政與軍事首領。
□Study 11 1 Chronicles 23~24 (3.8.24)
研經題目：
廿三章在敘述了決定這些事情的那次聚會之後（2節），首先論到利未人按工作分了班次（3、4節），然後按家族或家屬的分班，分法是照利未人三個兒子個別的後裔來劃分——計有革順的子孫（7~11節），哥轄的子孫（12~20節），和米拉利的子孫（21~23節）。這一章其餘的經文則詳細說明他們的職務。廿四章是論到那些在聖殿中任職的人，任祭司職的都是亞倫的子孫（1~19節），有別於其餘的人，其餘的都是祭司的助理（20~31節）。把這些人都計算在內，便湊成廿三4上所說的二萬四千人的數目的。
1. 試把祭司的特別職務（廿三13—參閱下面的注解）和其他不是亞倫子孫之利未人的職務作一比較。利未人從前哪一部門的職務現在已不用再擔任了呢？其原因何在（廿三25~32）？
2. 為什麼這一切苦心經營的組織會廢除呢？比較來七11~25。是什麼取代了這一切呢？比較來八1、2；彼前二4、5、9；啟一6。
注：
廿三13。「好分別至聖的物……」：最好是譯作：「把他和他的子孫永遠分別為至聖」，正如修訂英譯本的旁注所示。燒香的意思也包含灑贖罪祭牲的血。比較出卅10；利十六12~14。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
23:1~27:34 第23~27章詳細描述大衛安排和任命宗教、軍事和政治領袖，進一步為所羅門執政作準備。這些章節主要由聖殿人員和王室官員的名單組成，其中穿插著敍事和描述性的說明。作者主要關注的是，大衛組織利未人（23:3-32，24:20~26:28）和亞倫家的祭司（24:1-19）負責聖殿敬拜和管理。建造聖殿以及聖殿將在國民生活中占核心地位，使大衛必須重新安排利未人的服事。經文顯示，聖殿禮儀的架構建立在王室權柄的基礎之上。
23:1~26:32 歷代志史家詳細描述了大衛的準備工作。他不僅提供建造聖殿的材料（22:2-5），而且還準備了在聖殿中服事的人員。他組織利未人（1-32節）、祭司（24:1-30）、樂師（25:1-31）、守門人（26:1-19）、司庫和其他官員（26:20-32）。通過強調大衛的規劃，歷代志表明了聖殿的重要性，它不僅是一座建築，而且是敬拜耶和華的地方。（FSB）
23:3 大衛這次數點利未人是合宜的，正如民4:1-3記載的那次數點一樣。利未人開始事奉的年齡是從三十歲以外，後來降到二十歲（23:24、27）。三萬八千，這裏的希伯來詞 “千”，可指大小不定的 “組” 或 “單位”（見12:23-37注），所以這裏可以解釋作 “三十八個千”。
23:6-23 大衛按照利未人的宗族來組織他們：革順族（7-11節）、哥轄族（12-20節）和米拉利族（21-23節）。
23:13b 經文概括了祭司職分的具體職責。
23:13 亞倫被分別出來。耶和華將亞倫和他的子孫分別出來作祭司（出28:1）。聖物。獻給耶和華的物品（民4:4、19），包括祭物（民18:8-9；申12:26；代下31:14）。燒香。字面意思是“焚燒，使之冒煙“（希伯來文中沒有焚香一詞）。這個動詞既用於焚燒祭物，也用於焚燒香（出 30:7-8；利 1:9）。奉祂的名祝福。見民 6:22-27。歷代志概述了亞倫祭司的三項職責：向耶和華獻上供物和香，在敬拜中侍奉祂，並宣告祂對以色列的祝福。（RHSB）
23:24-32 大衛以摩西繼承人的身份出現（見民4章），為新的聖殿時代重新規定利未人的職責。作為祭司的助手，利未人負責管理聖殿的整個區域和器皿，準備獻祭用的祭物，以及在獻祭時演奏樂器和歌頌上帝。
24:1-19 大衛對聖殿事奉的規定，包括通過抽籤將祭司分成24個班次。這些班次的值勤表是按照每年陰曆的48周，每班事奉兩周。
24:1-19 這些祭司的班次源於亞倫所得的啟示（19節）。這些選擇最終導致了聖殿中24個祭司班次的任命（“這就是他們指定的順序，辦理事務”，第19a節直譯）。（BTSB）
24:2 拿答、亞比戶死，見利10:1-3。祭司職分是世襲的，並通過以利亞撒和以他瑪家族來傳承。
24:3 撒督，見王上1:8，2:35。亞希米勒是亞比亞他的兒子（撒下8:17），亞比亞他和撒督通常一起出現（撒下15:35；王上4:4）。
24:5-6 大衛在指派祭司班次時，用抽籤的方式公平地分配值班。以利亞撒家族和以他瑪家族輪流抽取前16個簽，剩餘的8次值班就自動分配給以利亞撒家族。
24:7 在《次經·馬加比傳上》2:1中，耶何雅立以瑪他提亞的祖先的身份出現。
24:10 哈歌斯，見拉2:61-63。亞比雅是施洗約翰的祖先（路1:5）。
24:20-31 作者更新了23:6-23中利未人的名單，在六個利未家族的基礎上，又增加了一代人。像亞倫的祭司家族一樣，利未人在抽籤時也不區分職責。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 試把祭司的特別職務（廿三13—參閱下面的注解）和其他不是亞倫子孫之利未人的職務作一比較。利未人從前哪一部門的職務現在已不用再擔任了呢？其原因何在（廿三25~32）？
答：亞倫和他的子孫被分別出來作祭司，獻上至聖之物（參新譯本），在耶和華面前燒香，事奉祂，奉祂的名祝福（23:13）。其他利未人的職任是服事祭司，在耶和華殿和院子並屋中辦事，潔淨一切聖物，並辦理聖殿事務，關連陳設餅和各種量度的器具，每天早晚侍立稱謝和讚美耶和華，並在各節期按照規例子獻燔祭，也看守會幕和聖所（23:24-32）。他們現在不必再抬帳幕和其中所用的器具了，因為已經使祂的百姓平安，祂永遠住在耶路撒冷（23:25），帳幕不再需要搬遷了。
2. 為什麼這一切苦心經營的組織會廢除呢？比較來七11~25。是什麼取代了這一切呢？比較來八1、2；彼前二4、5、9；啟一6。
答：這一切組織如今廢除了，因為這些都是指向基督的職分。祂是麥基洗德等次的祭司，而不是亞倫等次的祭司。祂是舊約獻祭所預表的將來美事的大祭司，只一次進入聖所，就成了永遠贖罪的祭（來9:11-12），不需要再每天獻燔祭了。
Heb 7:11-25 從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？ (12) 祭司的職任既已更改，律法也必須更改。 (13) 因為這話所指的人本屬別的支派，那支派裡從來沒有一人伺候祭壇。 (14) 我們的主分明是從猶大出來的；但這支派，摩西並沒有提到祭司。 (15) 倘若照麥基洗德的樣式，另外興起一位祭司來，我的話更是顯而易見的了。 (16) 他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮（原文作不能毀壞）之生命的大能。 (17) 因為有給他作見證的說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」 (18) 先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了， (19) （律法原來一無所成）就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到神面前。 (20) 再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。 (21) 至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立他的對他說：「主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。」 (22) 既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。 (23) 那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。 (24) 這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。 (25) 凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。
Heb 8:1-2 我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊， (2) 在聖所，就是真帳幕裡，作執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。
Heb 9:11-12 但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造、也不是屬乎這世界的； (12) 並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。
1Pe 2:4-5、9 主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。 (5) 你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。 (9) 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
Rev 1:6 又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！
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