Study 103 詩篇 122 & 123 (3.9.15)

Study 103 Psalms 122 & 123 (3.9.15)

研經題目：

1. 詩一二二。這個朝聖者對耶路撒冷的態度怎樣？他為何聽從召喚前來禱告？比較申十二5~7；詩八十七。

2. 根據詩一二三，什麼是消除喪膽的良方？也比較來四16。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

第122篇 本詩頌讚錫安是上帝揀選的城邑（參46、48、76、87等篇），特別稱頌能去錫安朝聖這份殊榮（參84篇）。這裏不僅有 “耶和華的殿”，而且還有 “大衛家的寶座”。誦讀本詩的基督徒明白，他們聚集敬拜是在發揮聖殿的作用，並且他們的大衛王（耶穌）就與他們同在（彼前2:4-5；參弗2:19-22）。

詩122 我們往耶和華的殿去。這首詩歌歡慶抵達耶路撒冷，並強調了該城對敬拜者的重要性。本詩分為三詩節，每節都提到了 “家”（第 1、5、9 節）——耶路撒冷是耶和華和祂的受膏僕人大衛的家。敬拜者為他們在前往耶和華殿的途中來到耶路撒冷而歡欣鼓舞（第 1-2 節）。耶路撒冷對敬拜和大衛的家都很重要（第 3-5 節）。詩人勸勉其他人為耶路撒冷求平安（第 6-9 節）。（BTSB）

122:1-2 歡喜來到耶路撒冷。本詩開篇就從已經到達耶路撒冷的視角（我們的腳站在），回憶從前（人對我說是過去的事）人們邀請詩人一同到耶路撒冷（耶和華的殿）參與敬拜的事情，詩人的盼望（我就歡喜）已經實現。

122:3-5 耶路撒冷的美。詩人彷彿在環顧耶路撒冷：連絡整齊，可能是從城邑舒適的自然環境，預期朝聖者可以在這裏感受到團結（“連絡”，希伯來原文khubberah，與 “陪伴” 有關，希伯來原文Khaber，119:63）。這種團結精神是必須維繫的，即使在現實中團結並非一直存在。另外提到大衛家也指向這個理想，大衛家的首要任務是執行審判，按照公義治理百姓。

122:4 常例（《和修》“法度”），這說明耶路撒冷聖殿符合《申命記》中有關上帝選地的要求（如：申12:5，14:23，16:16）。

122:5 大衛家的寶座。耶路撒冷不僅僅是耶和華的殿，大衛家也在那裏。耶和華在耶路撒冷/錫安的臨在與祂的受膏領袖在那裏就職之間有著密切的關係（2:6；48:1、8；68:16；84:1-5；110:2；132:13-18；另見 “上帝之城”）。耶和華的統治和祂的受膏者的統治並非互相競爭，而是相輔相成的。（BTSB）

122:6-9 你們要為耶路撒冷求平安。本詩在結束時，詩人想到耶路撒冷應有的光景，敦促上帝的百姓努力尋求使理想實現的條件：耶路撒冷……平安將保證它的穩定和開放，上帝的百姓就能夠一直上到上帝殿。

122:8-9 第6節祈求的平安有兩個受益者：（1）“我弟兄和同胞”；（2）“耶和華的殿”。當上帝國度中心安穩時，上帝的子民就會興旺，因為他們可以充分參與耶和華所規定的敬拜。（BTSB）

第123篇 本詩提到 “我們”，表明這是一首群體哀歌。作為一首上行之詩（見第120篇注），本詩預見忠信的朝聖者將要成為嘲笑和藐視的對象。這些嘲笑和藐視究竟是來自不忠信的以色列百姓，還是那些他們必須途經的、不信上帝的外邦人，本詩沒有說明，因為本詩用詞籠統，可以包含這兩者。本詩並不僅僅是祈求旅途平安，還祈求免受嘲笑。本詩是上帝憐憫的可見記號，甚至會使那些嘲笑者得益。基督徒這樣禱告應該毫無困難。

詩123 我們的眼睛也照樣仰望耶和華我們的神。這首詩懇求從蔑視和嘲笑中得拯救。詩人在第 1 節所代表的上帝子民承認，他們在仰望耶和華向他們施憐憫（第 1-2 節）。具體來說，他們之所以呼求憐憫，是因為他們遭到傲慢人及驕傲人的蔑視和嘲笑（第 3-4 節）。從上行之詩（詩120~134）的背景來看，蔑視和嘲笑可能是源於上帝子民的敬虔，這表現在他們強烈渴望在耶路撒冷敬拜（122:1）。他們在前往聖城朝拜的旅途中受到了詆毀者的圍攻。（BTSB）

123:1-2 上帝啊，我們的眼睛仰望你。第一個詩節描述忠信人存著信靠的心仰望上帝（要得幫助，直到祂憐憫我們表明這一點；見3-4節）。僕人仰望主人和使女仰望主母的比喻，暗示有等待命令的含義。然而，本詩的上下文顯示，這個比喻意指詩人存著耐心和信心等待上帝的作為；本詩的關注是得到上帝的幫助。

123:3-4 上帝啊，求你憐憫我們。對憐憫的等待（2節）變成禱告：求你憐憫我們。具體的憐憫是搭救忠信的朝聖者脫離那些藐視和譏誚他們的人。安逸人可指那些無意承受敬虔帶來的困苦，反而偏向享受奢逸的不忠信的以色列人（如：賽32:9；摩6:1），也可指對真神無動於衷的外邦人（亞1:15）。同樣，驕傲人指那些因為不信而傲慢的人（見94:2）。在上帝百姓的歷史中，忠信人總是受到掌權者的威脅。