Study 107 Psalms 132 (3.9.19)
研經題目：
這是另一篇詩描述王進入聖殿登基時跟著進去的行列。他帶著約櫃與他一同進去，約櫃是上帝同在的象徵，正如大衛第一次在這種場合所做的一樣。
1. 關於上帝在祂百姓中間與他們同在，我們可以學習到什麼教訓呢？比較撒下七1~17。
2. 怎會有不能享受這種福氣和應許的事發生？看看有些王怎樣偏離了正路（王上十一1~6，十五1~5；王下十三1~6）
注：
6節。「以法他」是大衛的故鄉，伯利恆古時的名稱（參《新聖經字典》第383頁），而「耶爾田間」（the fields of jaar）就是指基列耶琳（撒上十七1以下各節，代上十三5以下各節。譯者按：中文聖經均作「基列耶琳」），是大衛未舁約櫃至耶路撒冷以前約櫃停放的地方。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
第132篇 這首君王詩的主題是，上帝與大衛家立約（撒下7:4-16），要建立大衛王朝，是為了百姓，並且最終是為了世界的好處。本詩的大部分篇幅表達對這個應許的信心，並祈求上帝成就祂的心意（132:1、8-9）。作為上行之詩，本詩回想大衛王朝如何保障國土，特別是保障耶路撒冷的穩定（參大衛寫的122篇）。在詩集編纂期間，本詩得以收錄，表明編者相信上帝會在適當的時候復興大衛家（132:11-12）。
詩132 我要叫大衛的角在那裏發生。詩132結合了兩個主題：(1) 對大衛的應許；(2) 錫安是上帝國度的中心。它有兩個部分：大衛起誓要為耶和華建造居所（第1-10節），耶和華起誓要確保與祂王位最密切相關的大衛王朝（第11-18節）。天上統治者耶和華和地上統治者大衛的寶座（即居所）位於同一個地方：二者都在錫安作王（第11-14節）。這是所謂的錫安詩篇之一（見詩46的導言）；它也可被視為“王室”詩篇（見詩18的導言）。詩132 強烈肯定了大衛在上帝救贖計劃中的地位。上帝重申了祂對大衛家系永續的應許（11-12、17-18 節；參撒下7:11-16；見89:3注）。這些應許與耶和華對錫安的承諾緊密相連（第13節）。錫安與大衛王位之間的聯繫是隱含的（第13節），也是明確的（第17-18節）。上帝在第13節中的決定帶來了各種祝福，包括在錫安立一位大衛君王（78:68-72）。透過將錫安與君王聯繫起來，詩132表明詩2中概述的計劃仍然有效：一位寶座位於錫安的地上君王將作為副攝政，代表耶和華的統治，承擔亞當在創世時的原始角色（創1:26-28）。（BTSB）
132:1-5 記念大衛在約櫃上的服事。本詩開篇就祈求上帝記念（見25:6-7注）大衛為預備聖殿，就是雅各的大能者的居所（參撒下7:2；代上22:1-18）所做的一切。也許，大衛的苦難還包含為維護他的統治而受的其他磨難。禱告表明，詩人認為這些犧牲和勞苦不應該白費。
132:6-7 我們要去那裏敬拜。朝聖者來自猶大的各村莊，以法他地區最著名的村莊是伯利恒和基列耶琳（《和修》“雅珥”），基列耶琳就是曾經存放約櫃的地方（撒上7:2）。他們要在祂腳凳前下拜（參代上28:2；詩99:5）。
132:8-10 求你繼續賜福百姓和他們的領袖。敬拜者轉述所羅門的禱告，祈求上帝降臨在祂選定的安息之所。敬拜者展望耶路撒冷的景象，為以色列能忠於使命而禱告：祈求在聖所主領敬拜和教導《聖經》的眾祭司都披上公義，作真正敬虔的人（參瑪2:6-7）；聖民（百姓，特別是敬虔的百姓）歡呼，頌讚上帝的作為（參126:2）；上帝不…….厭棄祂的受膏者，繼續眷顧大衛的後裔，好使以色列繼續作虔誠人的安居之地。
132:10 受膏者，見2:2注。
132:11-18 上帝給大衛和錫安的應許。本詩的最後一段占了將近一半的篇幅，回顧上帝向大衛憑誠實起的誓。這個應許是上帝對8-10節的禱告的回應，上帝應許保存大衛王朝，期望大衛的後裔信守聖約。本詩沒有提到其中一些繼任者可能會不忠或失信，百姓因此受苦；但根據撒下7:14-15和王上2:2-4的背景（見89:28-37注），所有人都會看到這一點。當上帝居住在錫安這座祂揀選的城邑，百姓就有幸福和平安。誦唱這些經文使敬拜者因他們所享的殊榮而歡喜，並且絲毫不敢輕忽。
132:16-17 這兩節經文與9-10節的禱告緊密呼應。
132:18 《詩篇》在被擄時期編纂，猶太人這時誦唱本詩，是憑著信心宣告上帝會再次成就祂的應許，興起一位新的大衛。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 關於上帝在祂百姓中間與他們同在，我們可以學習到什麼教訓呢？比較撒下七1~17。
答：詩132是一首既是與大衛王權有關的“君王詩”，也是一首頌讚錫安的錫安詩。登上耶路撒冷的朝聖者藉著這首詩篇提醒自己，上帝選擇了向大衛和耶路撒冷施恩，大衛的王權將在這裏彰顯。大衛是上帝選立的受膏君王，代表上帝治理祂的百姓，而錫安聖城則是上帝揀選立祂名的居所，祂要永遠住在那裏，與百姓同在。兩者都是上帝救贖計劃的中心。本詩前半描寫大衛向耶和華起誓，要為祂建立居所；後半則是耶和華向大衛起誓，要永遠堅立他的王權。關於上帝與百姓同在，我們學習到，上帝是藉著設立一位地上的君王，代表祂與祂的子民同在，治理他們。祂也在地上選擇一個居所，住在百姓中間。然而，我們從《新約》認識到，這兩者（君王與聖殿）在耶穌基督身上合而為一了。耶穌既是上帝立的永恆彌賽亞君王，又是上帝的聖殿（祂以自己的身體為殿，從死裏復活，立起“聖殿”，見約2:19-21），永遠住在百姓當中。這就是上帝的永恆計劃。
2Sa 7:1-17 王住在自己宮中，耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂。 (2) 那時，王對先知拿單說：「看哪，我住在香柏木的宮中，神的約櫃反在幔子裡。」 (3) 拿單對王說：「你可以照你的心意而行，因為耶和華與你同在。」 (4) 當夜，耶和華的話臨到拿單說： (5) 「你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：『你豈可建造殿宇給我居住呢？ (6) 自從我領以色列人出埃及直到今日，我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走。 (7) 凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士師，就是我吩咐牧養我民以色列的說：你們為何不給我建造香柏木的殿宇呢？』 (8) 「現在，你要告訴我僕人大衛，說萬軍之耶和華如此說：『我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。 (9) 你無論往那裡去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。 (10) 我必為我民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移；兇惡之子也不像從前擾害他們， (11) 並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必使你安靖，不被一切仇敵擾亂，並且我耶和華應許你，必為你建立家室。 (12) 你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。 (13) 他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。 (14) 我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。 (15) 但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。 (16) 你的家和你的國必在我（原文作你）面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。』」 (17) 拿單就按這一切話，照這默示，告訴大衛。
Joh 2:19-21 耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」 (20) 猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」 (21) 但耶穌這話是以他的身體為殿。
2. 怎會有不能享受這種福氣和應許的事發生？看看有些王怎樣偏離了正路（王上十一1~6，十五1~5；王下十三1~6）。
答：無法享受這種福氣和應許的事之所以發生，是因為百姓和君王背約，因此上帝按照聖約的賞罰原則收回祂的賜福及應許。以色列整個國家的歷史就是君王和百姓背道的歷史，以及上帝如何守約的歷史。以色列君王和百姓雖然如此背道，但上帝的應許永遠不變。祂最終在耶穌基督身上成就了祂的應許。上帝是信實的，藉著耶穌基督的降生與受難，祂證明祂必定成就這應許，祂是永遠守約的。耶穌就是那位永遠守約的彌賽亞君王，祂是上帝忠心的僕人，代表祂的百姓誠實守約，又把祂為百姓賺得的義歸算給他們，使他們可以成為義人。
1Ki 11:1-6 所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。 (2) 論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：「你們不可與他們往來相通，因為他們必誘惑你們的心去隨從他們的神。」所羅門卻戀愛這些女子。 (3) 所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。 (4) 所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神。 (5) 因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯他錄和亞捫人可憎的神米勒公。 (6) 所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。
1Ki 15:1-5 尼八的兒子耶羅波安王十八年，亞比央登基作猶大王， (2) 在耶路撒冷作王三年。他母親名叫瑪迦，是押沙龍的女兒。 (3) 亞比央行他父親在他以前所行的一切惡，他的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華他的神。 (4) 然而耶和華他的神因大衛的緣故，仍使他在耶路撒冷有燈光，叫他兒子接續他作王，堅立耶路撒冷。 (5) 因為大衛除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。
2Ki 13:1-6 猶大王亞哈謝的兒子約阿施二十三年，耶戶的兒子約哈斯在撒瑪利亞登基作以色列王十七年。 (2) 約哈斯行耶和華眼中看為惡的事，效法尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，總不離開。 (3) 於是，耶和華的怒氣向以色列人發作，將他們屢次交在亞蘭王哈薛和他兒子便哈達的手裡。 (4) 約哈斯懇求耶和華，耶和華就應允他，因為見以色列人所受亞蘭王的欺壓。 (5) 耶和華賜給以色列人一位拯救者，使他們脫離亞蘭人的手；於是以色列人仍舊安居在家裡。 (6) 然而他們不離開耶羅波安家使以色列人陷在罪裡的那罪，仍然去行，並且在撒瑪利亞留下亞舍拉。
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