Study 4 但以理書 3 (3.11.15)

Study 4 Daniel 3 (3.11.15)

研經題目：

在這一章的開頭王對耶和華的態度與二47所表現的大不相同。最可能的原因是二章與三章之間相隔已有幾年，在這段落時間尼布甲尼撒有了證據，表明他自己的神大過猶太人的上帝（比較15節下）。這也可以解釋迦勒底的官員之所以仇視沙得拉，米煞，亞伯尼歌。他們憤恨猶太人繼續在巴比倫省掌握大權。

1. 這三個希伯來人受到了哪三重指控？試思考它用來激起王的怒氣的措詞是何等詭譎。

2. 這一次信心的試煉如何與這些人向來所要面對的任何試煉都不同呢？有關勇氣的類似例證請參徒四8~12，五29~ 32；提後四16、17。上帝藉著神蹟施行拯救有什麼目的呢？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

3:1-30 尼布甲尼撒造金像。尼布甲尼撒命令在他治下的全體臣民都要敬拜他的金像。所有異族官員都服從命令，但以理的朋友卻因為忠於他們的上帝而拒絕拜像。上帝拯救他們脫離火窯之後，尼布甲尼撒就更加尊敬他們的上帝。尼布甲尼撒時期（主前605—主前562年）的一份巴比倫文獻，警告後世不要毀壞那已經豎立的金像：“在代表我……王的像旁邊，我銘刻碑文為記，並提說我的名字，……我為後世豎立此像。願將來的王尊重此碑，謹記諸神的榮耀……凡尊敬……我的王室名號，不廢除和更改我所頒法令的，他的王位將穩固，他的壽命將長久，他的王朝將傳承。”

3:1-30 金像和烈火窯。當尼布甲尼撒樹立了一個金像，並要求他的官員以死亡為代價崇拜它時，這三個朋友（第三章沒有提到但以理）的信心受到了考驗。這個故事說明上帝的能力甚至超越了死亡。反復出現的一長串官員名單（第2、3、27節）和樂器（第5、7、10、15節）給故事帶來了浮誇的氣氛，增強了緊張感，集中體現了順從或不順從的時刻。（BTSB）

3:1-7 各國敬拜尼布甲尼撒的金像。尼布甲尼撒立起金像之後，在他治下的各國代表均遵從他的命令敬拜金像。

3:1-7 金像。金像要麼代表一個假神（如巴比倫人的主神馬爾杜克），要麼代表尼布甲尼撒本人。無論是哪種情況，尼布甲尼撒似乎都在要求一個忠誠的考驗，看人對自己和他的統治是否忠心。（BTSB）

3:1 金像是依據尼布甲尼撒夢中的大像來鑄造，但這尊像全部用黃金製成，尼布甲尼撒好像是要宣告：在他之後再不會有其他帝國。金像高六十肘（27米），寬六時（2.7米），立於巴比倫境內的平原。這讓人想起巴別塔的位置（也是在平原，創11:2），而且建造巴別塔的目的也是為地上的萬族提供天下一統的中心。

3:2 總督，“總督”是一個“總督轄地”（省）的管理者，參拉8:36。

3:3 本章多次指出，這是尼布甲尼撒王所立的像。至於這是尼布甲尼撒本人的像，還是他所信奉的某個神明的像，不得而知。帝國各地所有領導級官員都聚集在金像前，行開光之禮，藉以公開宣告，共同敬拜金像是尼布甲尼撒帝國統一的根基。

3:5 琵琶、瑟和笙的亞蘭名稱，可能是從希臘文借來的。有人因此斷言，本書必定是在希臘文化盛行的時期寫成的，即亞歷山大大帝（主前323年卒）之後。然而，希臘文化早在亞歷山大以前就已經影響著近東地區，因此這個不是支持本書成書較晚的理據。

3:8-29 沙得拉、米煞和亞伯尼歌在烈火的窯中得蒙保守。但以理的三個朋友在尼布甲尼撒朝中任職，但他們拒絕遵從王命，不肯敬拜金像。即使面對要被燒死在火窯中的威脅，他們也不畏懼。他們被判死刑，卻蒙上帝搭救，令尼布甲尼撒大為驚訝。

3:8-18 三個朋友被指控。三個朋友的對手告訴國王，這三個朋友沒有向金像鞠躬，因此在國王眼中沒有通過忠誠的測試。三個朋友因此表明他們最終只忠於上帝。（BTSB）

3:8 迦勒底人。占星家。見 2:2 及注釋。他們譴責猶太人。種族矛盾開始浮出水面。由於猶太人不能敬拜偶像，所以他們與聚集在一起參加儀式的代議制政府是分別開來的。在場的人立即意識到他們拒絕服從。（FSB）

3:12 有幾個“迦勒底人”（8節，即術士、用法術的人等；參2:2、4）發現沙得拉、米煞、亞伯尼歌沒有向金像俯伏敬拜，他們指控這三人對自己擁有高位不知感恩，並且對尼布甲尼撒的神明不敬。奇怪的是，但以理當時並不在場，也許他因公外出，也許他的職位高過3:3提到的行政官員，因此不必參加尼布甲尼撒此類炫耀的活動，也許迦勒底人覺得指控但以理會不安全。

不理。三人無視尼布甲尼撒在第 6 節中的命令。正如第 16-18 節所示，他們認為死在王的手中比俯伏在王的偶像面前更光榮。在宗教信仰方面，他們聽從上帝的命令和禁令，而不是國王的命令和禁令。（FSB）

3:18 即或不然，毫無疑問，這三人都相信上帝有能力搭救他們（見2:20-23）。然而在這種情況下，上帝會如何實現在他們身上的計劃，他們並不清楚。有些時候，上帝會以驚人的方式施展大能來拯救祂的百姓，就如在以色列人出埃及時為他們分開紅海（出14章）；但有些時候，上帝又選擇容讓祂的百姓受苦。無論如何，這三人都絕對不會跪拜尼布甲尼撒的金像。

3:19-27 上帝的神奇救援。上帝從火窯中救出這三個朋友，表明了祂對這三個朋友的信實，以及祂對尼布甲尼撒和巴比倫人的能力。（BTSB）

3:19 在盛怒之下，尼布甲尼撒下令把火窯加倍燒熱：比尋常更加七倍可能是一種比喻的說法，意即“有多熱燒多熱”（數字七代表完全，參箴24:16，26:16）。

3:22 諷刺的是，尼布甲尼撒的命令竟導致他自己的兵丁喪生，這表明上帝保護祂僕人的能力，遠勝於尼布甲尼撒保護自己兵丁的能力。

3:23 各種希臘文《舊約》版本都在本節後面補加了《三青年歌》，詳細描述三人在火窯得蒙拯救的經歷。這一增補也包含在《次經》中，見《聖經文集》中的《聖經正典》“次經”部分。

3:24-25 在烈火之中，沙得拉、米煞和亞伯尼歌有第四個人相伴，他的相貌好像神子，這位或是成為肉身之前的基督，或是一位天使（見28節）。無論如何，這事件顯明，當信徒在危難中時，上帝會真實地與他們同在，這也生動形象地應驗了上帝在賽43:2的應許。上帝應許與祂的百姓同在，並確保他們所遭遇的試煉和難處，都是他們能夠承受的。

3:27 沙得拉、米煞和亞伯尼歌在烈火中毫髮無傷：他們的衣服沒有變色，頭髮沒有燒焦，身上也沒有火燎的氣味，這一切都見證了上帝對他們的全面保護。

3:28-30 尼布甲尼撒敬拜上帝。異教徒國王尼布甲尼撒讚美上帝，儘管他可能從未成為真神的專屬崇拜者（見2:46-49注）。（BTSB）

3:28 尼布甲尼撒在15節提出的問題已經獲得最堅定的回答，他自己也不得不為此作證。然而，他的心還沒有改變：他所說的上帝仍然是沙得拉、米煞、亞伯尼歌的上帝，或是他們的上帝，而不是他的上帝。

3:30 尼布甲尼撒提拔沙得拉、米煞和亞伯尼歌。尼布甲尼撒對這三人的誠實正直表示欣賞。