Study 5 但以理書 4 (3.11.16)

Study 5 Daniel 4 (3.11.16)

研經題目：

這一章的主題是驕傲。事情的經過是藉尼布甲尼撒所發佈的一道諭令的形式表達出來，宣揚他心志上所經歷的奇異的痛苦，經過這次痛苦他認識到最重要的教訓，就是「至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰，就賜與誰」（25節）。這件事可與賽十四8~17與結廿八1~10作一比較，那些章節的目的都是回顧人類那最基本的罪（創三）。

1. 王的經歷對使他謙卑下來有多大作用？試把他在本章對上帝的態度以及向神所作的承認與他先前在二47，三29所說的話作一比較。你會怎樣解釋這種改變？

2. 但以理在這種情況中所教導的是哪些主題呢？把27節與彌六8作一對比。

注：

1. 13節。「有一位守望的聖者」那就是一個依上帝的權柄行事的天使。

2. 33節。這種精神錯亂，被稱為「變獸妄想」（zoanthropy）的一種精神錯亂症，經過一定的時期，被描述為「七期」（16節）。這意思可能指「七年」或只是指「大致上的一段時期」。在庫穆蘭（Qumran）所發現的旁經「拿波尼度的禱告」（Prayer of Nabonidus），裏面記載承繼尼布甲尼撒的拿波尼度王在位時，因某種怪病，在提馬（Teima）與外界隔絕渡過了七年。所以這一章在古代的傳說中並非沒有相似的事情。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

4:1-37 尼布甲尼撒夢見倒下的大樹。尼布甲尼撒又做了一個夢，這個夢仍然只有但以理才能講解。這個夢是要告訴尼布甲尼撒，他必須承認以色列的上帝才是掌管人間事務的那一位；尼布甲尼撒在蒙羞受辱之後學到這個教訓。

4:1-37 國王的驕傲受挫。尼布甲尼撒做了第二個夢，只有但以理能夠解釋（見第2章），從而再次表明上帝的智慧優於巴比倫的智慧（見2:1-49的注釋）。尼布甲尼撒和每一個讀到這個故事的人都會意識到，上帝甚至比人類中這個最有權勢的人還要偉大。（BTSB）

4:1-27 尼布甲尼撒的夢和講解。尼布甲尼撒將他的夢告訴了哲士，但他們無法解釋。最後，他詢問但以理。但以理尊敬王並表明自己的善意，他解釋說，這個夢是向王提出嚴重警告，如果王不承認上帝是至高者，就必蒙羞受辱。

4:1-3 本章的故事採用倒敍的形式記述，這份讚美上帝的詔書是尼布甲尼撒復位之後寫的。受詔人是各方、各國、各族的人，也就是他吩咐要跪拜金像的同一群人（見3:7）。上帝所行的“神蹟”和“奇事”當然包括烈火窯一事，但最大的分別是，尼布甲尼撒現在宣揚至高的上帝向我所行的神蹟奇事（參3:28注）。尼布甲尼撒從一個迫害信徒的人，變成一個見證信仰的人。

4:7 尼布甲尼撒這次將他的夢告訴巴比倫的哲士。也許尼布甲尼撒不再擔心他們不誠實，因為他想，即使哲士企圖欺騙他，但以理也會揭穿他們。

4:8 雖然尼布甲尼撒早先讚美了真神（2:47,3:28-29），但他仍保留了他的多神信仰，這從他稱但以理為“伯提沙撒”（見1:6-7注）並將但以理描述為有“聖神[the holy gods]之靈”的人可以看出。（BTSB）

4:10-16 尼布甲尼撒夢見一棵極其高大的樹，高得頂天，他正觀看的時候，有一位守望的聖者（奉差遣到地上執行上帝審判的天使）從天而降，發命令要伐倒這棵大樹。不過，他沒有把大樹徹底摧毀：樹墩還留在地裏七期，並用鐵圈和銅圈箍住。夢中沒有說明具體的時間長度，但“七”代表完全，大多數古代和現代的學者都認為那是指“七年”。

4:22 但以理解夢時，指出這棵大樹就是尼布甲尼撒自己：王啊，就是你。參天大樹是全世界的中心和樞軸，以這樹來比喻尼布甲尼撒就是承認他的權勢。

4:23 參天大樹的比喻（11節），讓人想起巴別塔的故事（見11:4）。這種狂妄難免要以災難告終，上帝要伐倒這棵粗壯的大樹，消滅它的影響力和榮耀。尼布甲尼撒不僅要失去權力和榮耀，還要喪失理性（區分人與獸的標記）；因此他的行為要像野獸一樣。以為自己是上帝的人，將要像野獸一樣，這樣他才知道自己不過是人。大樹被砍倒，樹墩則留在地裏，用鐵圈和銅圈箍住，這可能暗示尼布甲尼撒的王國會得到保護，然後在他學會尊崇真神之後再重新建立起來。

4:25 尼布甲尼撒經歷完整的審判週期，在這種野獸般的狀態下七期之後，仍然有復位的希望。尼布甲尼撒如果承認，在全地和人的國中掌權的是上帝，而不是他尼布甲尼撒，上帝就會把巴比倫帝國再賜給他。但以理確認尼布甲尼撒在夢中聽聞的信息（17節；參32、35節），即至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，藉以宣告上帝對萬國的興衰擁有至高的權柄，甚至包括當時世上最強盛的巴比倫帝國。

4:27 王啊……以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，但以理（一個相信獨一真神的猶太人）向尼布甲尼撒（一個異教的王）指出，他應該遵循但以理從上帝的啟示中認識的道德標準。他呼籲尼布甲尼撒悔改，暗示他在夢中所看見的遭遇並非不可避免，並且給他提供機會為自己的驕傲悔改。如果尼布甲尼撒能夠謙卑下來，上帝就不需要再把他降卑。即使是異教的統治者，也必須向《聖經》所啟示的上帝交賬（參以下經文注釋：詩82:1-4；箴31:1-9；可6:18；徒24:25）。

4:28-33 尼布甲尼撒蒙羞受辱。一年過去了，尼布甲尼撒絲毫沒有改變。他遊行在巴比倫王宮裏（29節；《和修》“他在巴比倫王宮頂上散步”）的時候，舉目所見是無數美輪美奐的神廟，他為王后修建的空中花園（古代七大建築奇跡之一），以及巴比倫城的外牆，其頂部寬度足夠兩輛由四匹馬拉動的戰車交錯而過。環視著這些輝煌成就的時候，尼布甲尼撒情不自禁地誇自己的大能大力和榮耀（30節）。立時，上帝從天上發出審判。他的王位被奪去，他本人也被趕出巴比倫城。他吃草，生活在荒野，就像野地的獸，他的頭髮和指甲也不修剪，如同空中的飛鳥（33節）。

4:28-37 異夢成真。儘管受了警告，尼布甲尼撒還是把自己歸於神一樣的地位，所以上帝叫這個傲慢的人在一段時間內變成了無意識的動物。懷疑論者指出，雖然我們有尼布甲尼撒時代的巴比倫記錄，但沒有暗示他在生前有一段長時間的疾病。然而，古代的資料不太可能保存這位偉大國王生活中的一段尷尬記憶。（BTSB）

4:34-37 尼布甲尼撒被高舉。在上帝命定的審判期結束後，尼布甲尼撒舉目望天，他的聰明得以恢復。他一度被上帝貶抑，如今又回到高位，再次掌控他的王國，這表明上帝既能夠擊打驕傲的人，也能夠高舉謙卑的人。這個摧毀耶路撒冷又迫害以色列人的強權君王，因上帝的恩典而謙卑，承認上帝的憐憫。他稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的上帝。上帝使用但以理的忠誠，使這個外邦人恍然大悟。