Study 21 啟示錄 18:21~19:10 (3.12.24)

Study 21 Revelation 18:21~19:10 (3.12.24)

研經題目：

1. 天使在十八21的舉動暗示上帝對「巴比倫」的目的懷著什麼意念呢？特別注意在十八21~24「決不能再」這幾個字出現了多少次。比較十九3。是什麼真理這樣力言「巴比倫」之名所代表的是不敬神的奢侈和情慾的整個體系呢？比較林前七31下；彼前一24、25；約壹二17。

2. 是什麼喚起十九1~3、4、5~8的讚美，而且這些讚美個別地是由誰發出的呢？這裏承認關於上帝之性格與意向的哪些真理呢？比較十九10；賽四十五21~25。

注：

1. 十九3下。象徵最後的毀滅。比較賽卅四10。

2. 十九7。「羔羊婚娶的時候」：完成了弗五25下、26所描述的上帝的意旨。這是與那淫婦及其污穢一個最後決定性的對比。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

18:21 耶利米把一塊石頭拴在書上，扔進幼發拉底河，預示古巴比倫將“沉下去，不再興起”（耶51:63-64）。同樣，大力的天使把一塊大磨石扔在海裏，表明巴比倫將會傾倒，不能再見（另見結26:21）。

18:22-23 人們決不能再在巴比倫看到宜人的景象，聽到美妙的聲音，比如音樂、勞動、預備食物、燈光、嫁娶等（參耶7:34，25:10）。當人類文明因違抗造物主而受到審判時，文化活動和手藝創作就無法傳承，儘管它們本身是合宜的。像假先知行奇事，哄騙住在地上的大小民眾一同膜拜那獸（13:13-16，17:8）一樣，巴比倫的邪術（21:8）也迷惑了萬國。

18:24 巴比倫傾倒，獸將被打敗，上帝最終必為祂的殉道者報流血之仇。殉道者包括先知、聖徒（6:10，11:8，17:6），以及地上所有無故遭受暴力苦害的人（11:18）。

19:1-10 為巴比倫的滅亡歡呼三聲哈利路亞。天上的群眾為大淫婦的滅亡（第 1-5 節）和教會成為基督的新婦（第 6-10 節）而歡呼。（BTSB）

19:7-9 啓示錄將世界和教會作了對比，就像兩個女人。“淫婦”已被審判（第 2 節）。現在，她的丈夫迎娶這位忠貞的婦人，祂為救贖她而死（羔羊；5:9）。救贖是一個愛情故事（賽54:4-8；何3:1-5），盟約是訂婚的誓約（何2:19-20），救贖是婚紗（賽61:10），國度是婚筵（婚筵；太 22:1-14）。她透過順服的行為（“義”，字面意思是 “公義的行為”）為婚筵做好了準備。這些行為完全是上帝藉著基督賜給她的恩典（1:5，7:14，17:14；弗 2:10）。恩典使她稱義、改變並保守她，直到她以光彩照人的美貌（光明潔白的細麻衣；3:4-5；詩 45:11；弗 5:25-27）呈現在主面前。信徒可以滿懷信心地依靠這個應許（神真實的話；21:5，22:6）。（RHKJVSB）

19:1-2 約翰看見代表各民族的群眾，在天上站在上帝的寶座前，讚美祂的救恩（見7:9-10）。如今，無數被羔羊救贖的人（7:14）組成詩班讚美上帝，因祂報復殺害聖徒的淫婦是公正合宜的。哈利路亞是希伯來文，意為“讚美耶和華”，常見於《詩篇》（特別是詩113~118篇）。在《新約》中，這個詞只出現在本書（19:1、3、4，6）。真實、公義，上帝的審判將揭穿一切謊言，匡正一切錯謬（15:3，16:7）。在18:23-24，大淫婦因兩大罪行而被定罪。她誘人享樂，敗壞世界（11:18）；她流上帝僕人的血（17:6）。最終，上帝為祂的僕人伸了冤（6:10）。

19:3 像大磨石被扔在海裏（18:21）一樣，巴比倫的煙往上冒，直到永永遠遠，象徵不可逆轉的審判。天上發出聲音讚美上帝（哈利路亞），因為至聖至善的上帝審判了惡貫滿盈、不斷褻瀆祂的“大淫婦”（19:2）。

19:4 長老和活物獻上的敬拜，把這個圓滿的慶典，與先前上帝和羔羊的異象（5:8-10）聯結起來。阿們音譯自希臘文amen，這個希臘文詞源自同音的希伯來文amen，指充滿信心地肯定（約10:7譯作 “實實在在”）或完全同意（林前14:16）。

19:5 從寶座有聲音出來，用約翰的讀者所熟悉的希臘文，吩咐眾人說出希伯來文“哈利路亞”（見19:1-2注），意即：“要讚美我們的上帝”。上帝的眾僕人有大有小（大小），跟從獸的軍兵也有大有小（18節）。

19:6 此後，約翰聽見的聲音好像群眾的聲音、眾水的聲音、大雷的聲音，這聲音源自許多人在天上敬拜上帝（參14:2）。全能者一直作王；但祂在這裏（正如在11:15-17）受讚美，是因為祂在基督再來時作王，祂的統治無可匹敵，無人能夠抵擋（見林前15:24）。

19:7-9 啓示錄將世界和教會作了對比，就像兩個女人。“淫婦”已被審判（第 2 節）。現在，她的丈夫迎娶這位忠貞的婦人，祂為救贖她而死（羔羊；5:9）。救贖是一個愛情故事（賽54:4-8；何3:1-5），盟約是訂婚的誓約（何2:19-20），救贖是婚紗（賽61:10），國度是婚筵（婚筵；太 22:1-14）。她透過順服的行為（“義”，字面意思是 “公義的行為”）為婚筵做好了準備。這些行為完全是上帝藉著基督賜給她的恩典（1:5，7:14，17:14；弗 2:10）。恩典使她稱義、改變並保守她，直到她以光彩照人的美貌（光明潔白的細麻衣；3:4-5；詩 45:11；弗 5:25-27）呈現在主面前。信徒可以滿懷信心地依靠這個應許（神真實的話；21:5，22:6）。（RHKJVSB）

19:7-8 毀滅大淫婦後，上帝宣佈羔羊那盛裝等待的純潔新婦出場。就蒙恩，她以義行為嫁衣，那是新郎施恩所賜的禮物（參賽61:10；啟6:11，7:14）。關於教會是基督的新婦，見21:2、9，22:17；林後11:2；弗5:25-27。

19:8 光明潔白的細麻衣，新娘光芒四射的衣服象徵著持久的道德純潔（參賽61:10；弗5:27），而淫婦紫色和朱紅的衣服代表她短暫的財富（見17:4注）。 蒙恩得穿（《新譯本》賜給她）。上帝以主權和恩典的方式啟動了救贖。細麻衣……義行。信徒的義行不配得救贖，而是作為對上帝“公義的作為” （15:4；參弗2:8-10；腓2:12-13；多2:14）之恰當、必要的回應和證據，促使人們讚美上帝（6-7節）。（BTSB）

19:9-10 有福了，這是《啟示錄》七個祝福（見1:3注）中的第四個。凡被請赴羔羊之婚筵的，都是屬於基督教會的信徒，是蒙恩被召的（賽25:6-9；路14:15-24）。教會是羔羊所愛的新娘。在關於彌賽亞筵席的預言中（賽25:6-8；太22:1-14，25:10，26:29）都提到“羔羊之婚筵”。約翰兩次試圖敬拜天使（參22:8-9），但都被禁止（“千萬不可！”）。天使吩咐他只可敬拜上帝，生動地確認了羔羊耶穌的神性，只有祂配受敬拜（參5:8-14）。