Study 27 Revelation 22:6~21 (3.12.30)
研經題目：
1. 再這 幾節中基督說的什麼話重複了三次呢？也參三11，並比較一7，十六15。我們要怎樣把這話與直至今日祂還沒有來的事實相調和呢？對於我們的主說的這句話我們的態度和反應應當怎樣呢？比較彼後三；太廿四43~51；來十36~39。你能一同作17節和20節的禱告，作為你心中自發的熱望嗎？
2. 在這段經文中怎樣向我們證實這卷書的真理和內容的重要性呢？四次用什麼名字來描述它呢？它的起源是什麼？它的權柄源於何處？我們應當怎樣表達我們對它的重視和我們對它的反應呢？
注：
1. 6節。這卷書和所有的先知書一樣，都是從同一神聖的源頭得到它們的靈感的。
2. 8、9節。比較：十九10；西二18。約翰強調敬拜天使的傾向和錯誤。對聖徒的崇拜也可以說有同樣的危險。
3. 11節。是加重語氣的警告末時已近，改變品格的機會正在消逝。比較但十二10；提後三13。然而要參看下面17節下和廿一6。
4. 16節。「大衛的根，又是他的後裔」：比較可十二35~37。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
22:6-21 後記。約翰在後記中重提他在序言中的主題，重申本書信息的傳達過程和可靠性，宣告福氣臨到那些遵守書上預言的人，並表明耶穌快將再來。
22:6-9 《啟示錄》信息的傳遞過程和可靠性，耶穌再來的應許和蒙福的應許。正如淫婦異象（19:9-10）的末段一樣，在總結新婦的啟示時，天使確認上帝的話語是真實可信的，並宣告《啟示錄》七個祝福中的一個（見2118頁表）。隨後天使責備約翰試圖敬拜受造之物，而不是單單敬拜上帝。這鋪排呼應了序言：上帝差派天使，向祂的僕人顯明將要發生的事（參1:1）；凡遵守這預言的人“有福了”；以及耶穌宣告：“我必快來”（參1:7）。
22:6-7 這些話是真實可信的，強調上帝啟示的話語是唯一的真理，真實可信。這個信息在《啟示錄》最後兩章中共出現了七次（21:5，22:6、7、9、10、18、19）。從《創世記》第一節到《啟示錄》最後一節，整本《聖經》都建基於上帝話語的核心地位、權威、全備和永恆上，例如以下經文所示：創1:3 “上帝說”；出20:1 “上帝吩咐這一切的話”；申6:6 “……的話都要記在心上”；申32:47 “必因這事日子得以長久”；詩12:6 “耶和華的言語是純淨的言語”；賽40:8 “我們上帝的話，必永遠立定”；太4:4 “人活著，不是單靠食物，乃是靠……一切話”；太24:35 “天地要廢去，我的話卻不能廢去”；路24:44 “這就是我……的話”；約1:1 “太初有道”；約6:68 “你有永生之道”；彼前1:25 “主的道是永存的”。凡遵守這書上預言的有福了，這是上帝給歷世歷代的信徒永恆的應許。《啟示錄》的七個祝福貫穿全書，22:7的“有福”是第六個，呼應第一個“有福”（見1:3及注釋）。
22:8-9 即使最後的瘟疫是天使所降（15:1，21:9），人也不可敬拜天使，因為他們只是上帝的僕役。唯獨上帝配受敬拜；羔羊也當受敬拜（5:8-14），因為祂是上帝。
22:10-15 禁止封住這書，應許耶穌必定快來，應許賜福。有一些現代譯本（如《英語標準譯本》）從第10節開始一個新的分段。約翰不可像但以理那樣，“封了”他的預言，因為對於第1世紀的讀者和今天的信徒來說，約翰所見異象成就之日已經“近了”。當耶穌“快”來時，祂將賜福給信徒，並審判悖逆的人，這份確信可以激勵信徒堅守信仰，持守純潔。
22:10 不可封了這書上的預言，約翰不可像但以理一樣封住預言。對於但以理時期的人來說，他的異象是關乎遙遠未來的事情（但12:4、9）；但約翰異象的應驗日期近了（參帖前5:2-3注，5:4注），因為基督的十字架已經擊敗了魔龍。第1世紀教會和今日教會所經歷的（見可1:15；林前10:11）屬靈爭戰，將在末世結束。
22:11 不義的，叫他仍舊不義……為義的，叫他仍舊為義，人類的行為模式，不論是否受信仰所約束，最終都無法扭轉（參但12:10）。
22:12-16 耶穌說話（16節），應許祂必快來（見7、20節），確認祂是永恆的（13節），擁有彌賽亞的權柄（16節），並宣告本書七個祝福中的最後一個（14節；見1:3注）。賞罰在我，作為賽62:10~63:6中的神聖戰士，基督會再來照各人所行的報應他，獎賞忠信的僕人，懲罰惡人。“賞”希臘原文是misthos，意為“工資，獎賞”，顯示信徒和不信主的人會得到大小不同的賞罰（參路12:47-48；另參3:14-15及注釋）。
22:13 阿拉法……俄梅戛……首先的……末後的，見21:6注。上帝是永生的，是主（1:8），基督亦然，祂必快來（1:17，2:8）。
22:14-15 有福了，這是《啟示錄》七個祝福中的最後一個（見2118頁表），賜給用羔羊的血（7:14；來9:14）洗淨自己衣服的人。羔羊血有潔淨良心的作用。他們能進入上帝的城，到生命樹那裏。在城外，凡喜好撒但之虛謊、淫亂、殺人的（參21:8、27），必將受永遠的折磨。
22:16-17 《啟示錄》信息的傳達過程。正如1:1所應許的，耶穌藉著天使和約翰向教會傳達啟示，以安慰和提醒他們。
22:16 大衛的根……他的後裔，耶穌既是大衛的“後裔”，也是他的主，是他王權的根源（5:5；賽11:1、10；可12:35-37）。明亮的晨星，這是巴蘭所預言、上帝要從以色列興起戰勝列國的統治者（民24:17）。
22:17 耶穌應許祂必快來，第20節“我願你來”中的“來”，是向耶穌所作的禱告。在這裏，“來”是邀請靈性饑渴的人來白白取生命的水喝，上帝施恩，將這水白白賜給人喝（21:6；賽55:1）。
22:18-21 禁止增刪書中內容，應許耶穌快來，最後宣告祝福。在希臘原文中，18節的我……作見證（《和修》“我警告”）與20節的證明是同一個動詞。耶穌見證說：任何人都不可以加添或刪去上帝的話語，否則必招致這節上的災禍臨到他，並失去書中應許的祝福。摩西也曾警告以色列人不可加添或刪減上帝的命令（申4:2，12:32）。先知若沒有上帝授權就擅自假借上帝的名說話，就必被治死（申18:20-22）。耶穌再次作見證說：我必快來，祂教會隨即回應說：主耶穌啊，我願你來！這呼應了說亞蘭文的教會早期的祈禱：marana tha（意為 “我們的主啊，願你快來”；參林前16:22）。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 在這幾節中基督說的什麼話重複了三次呢？也參三11，並比較一7，十六15。我們要怎樣把這話與直至今日祂還沒有來的事實相調和呢？對於我們的主說的這句話我們的態度和反應應當怎樣呢？比較彼後三；太廿四43~51；來十36~39。你能一同作17節和20節的禱告，作為你心中自發的熱望嗎？
答：基督重複應許說，“我必快來“（22:7、12、20）。這種緊迫感是相對於舊約聖經的預言，尤其是但以理書。但以理書預言在遙遠的未來將要發生的事；而約翰則預言從耶穌復活升天以來，直到現今仍在不斷實現的事，主來的日子一天比一天近了。信徒應該保持警醒，因為主不知道什麼時候會再臨（可13:32-37；路12:35-48，17:20-37）。凡警醒守望的人有福了，將啟示錄的預言記在心裏的人也有福了，這些預言也同樣呼籲我們要警醒，至死忠心。是的，我切切渴望基督再臨，祂是我們永恆的盼望，一切都可以得到更新。
Rev 3:11 我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。
Rev 1:7 看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！
Rev 16:15 （看哪，我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了！）
2Pe 3:1-18 親愛的弟兄啊，我現在寫給你們的是第二封信。這兩封都是提醒你們，激發你們誠實的心， (2) 叫你們記念聖先知預先所說的話和主救主的命令，就是使徒所傳給你們的。 (3) 第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說： (4) 「主要降臨的應許在那裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」 (5) 他們故意忘記，從太古，憑神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。 (6) 故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。 (7) 但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。 (8) 親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。 (9) 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。 (10) 但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。 (11) 這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔， (12) 切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。 (13) 但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。 (14) 親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主； (15) 並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。 (16) 他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。 (17) 親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。 (18) 你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！
Mat 24:43-51 家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。 (44) 所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」 (45) 「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？ (46) 主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。 (47) 我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。 (48) 倘若那惡僕心裡說：『我的主人必來得遲』， (49) 就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。 (50) 在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來， (51) 重重的處治他（或作：把他腰斬了），定他和假冒為善的人同罪；在那裡必要哀哭切齒了。」
Heb 10:36-39 你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。 (37) 因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延； (38) 只是義人（有古卷：我的義人）必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。 (39) 我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。
2. 在這段經文中怎樣向我們證實這卷書的真理和內容的重要性呢？四次用什麼名字來描述它呢？它的起源是什麼？它的權柄源於何處？我們應當怎樣表達我們對它的重視和我們對它的反應呢？
答：天使對約翰說，這些話是真實可信的，呼應1:2，這卷書是約翰為神的道、耶穌基督的見證，以及自己所看見的所作的見證，其內容是“必要快成的事”（1:1，22:6）。“真實的、可信的”，這樣的敘述在最後兩章中共出現了七次（21:5，22:6、7、9、10、18、19）。這段經文用“這書上的預言”來描述這信息。這些話的起源是主，默示眾先知的靈的上帝，其權柄也來自指示祂僕人的上帝。祂是真實可信的，因此這信息也是真實可信的。22:18-19提醒我們，上帝的話是神聖的，任何人都無權加添或刪減上帝的話。上帝的話是確定的，無須更新或改進。假傳、篡改上帝的話，或故意曲解、扭曲，像歷史上眾多的假先知那樣，必招致上帝的審判。我們表達對它的重視的方法是努力研讀，並付諸實踐，默想它的信息，並遵行它的教訓。承認聖經是上帝真實無誤的話，對永生來說是最基本的，因為救恩唯獨藉著信心。拒接接受上帝的話就會帶來上帝的震怒，我們必須承認整本聖經（而不是隨自己的喜好，隨意裁剪或忽略其中任何一部分）具有無上的權柄，是我們信心和順服最高的準則。對聖經的曲解，就會帶來虛假的敬拜。因此，願我們都應當謹慎判斷並跟隨正當的教導，並立志遵行、教導、傳揚。
Col 2:18 不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的（有古卷：這等人窺察所沒有見過的），隨著自己的慾心，無故的自高自大，
Dan 12:10 必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。
2Ti 3:13 只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。
Mar 12:35-37 耶穌在殿裡教訓人，就問他們說：「文士怎麼說基督是大衛的子孫呢？ (36) 大衛被聖靈感動，說：主對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。 (37) 大衛既自己稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」眾人都喜歡聽他。
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