Study 27 啟示錄 22:6~21 (3.12.30)

Study 27 Revelation 22:6~21 (3.12.30)

研經題目：

1. 再這 幾節中基督說的什麼話重複了三次呢？也參三11，並比較一7，十六15。我們要怎樣把這話與直至今日祂還沒有來的事實相調和呢？對於我們的主說的這句話我們的態度和反應應當怎樣呢？比較彼後三；太廿四43~51；來十36~39。你能一同作17節和20節的禱告，作為你心中自發的熱望嗎？

2. 在這段經文中怎樣向我們證實這卷書的真理和內容的重要性呢？四次用什麼名字來描述它呢？它的起源是什麼？它的權柄源於何處？我們應當怎樣表達我們對它的重視和我們對它的反應呢？

注：

1. 6節。這卷書和所有的先知書一樣，都是從同一神聖的源頭得到它們的靈感的。

2. 8、9節。比較：十九10；西二18。約翰強調敬拜天使的傾向和錯誤。對聖徒的崇拜也可以說有同樣的危險。

3. 11節。是加重語氣的警告末時已近，改變品格的機會正在消逝。比較但十二10；提後三13。然而要參看下面17節下和廿一6。

4. 16節。「大衛的根，又是他的後裔」：比較可十二35~37。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

22:6-21 後記。約翰在後記中重提他在序言中的主題，重申本書信息的傳達過程和可靠性，宣告福氣臨到那些遵守書上預言的人，並表明耶穌快將再來。

22:6-9 《啟示錄》信息的傳遞過程和可靠性，耶穌再來的應許和蒙福的應許。正如淫婦異象（19:9-10）的末段一樣，在總結新婦的啟示時，天使確認上帝的話語是真實可信的，並宣告《啟示錄》七個祝福中的一個（見2118頁表）。隨後天使責備約翰試圖敬拜受造之物，而不是單單敬拜上帝。這鋪排呼應了序言：上帝差派天使，向祂的僕人顯明將要發生的事（參1:1）；凡遵守這預言的人“有福了”；以及耶穌宣告：“我必快來”（參1:7）。

22:6-7 這些話是真實可信的，強調上帝啟示的話語是唯一的真理，真實可信。這個信息在《啟示錄》最後兩章中共出現了七次（21:5，22:6、7、9、10、18、19）。從《創世記》第一節到《啟示錄》最後一節，整本《聖經》都建基於上帝話語的核心地位、權威、全備和永恆上，例如以下經文所示：創1:3 “上帝說”；出20:1 “上帝吩這一切的話”；申6:6 “……的話都要記在心上”；申32:47 “必因這事日子得以長久”；詩12:6  “耶和華的言語是純淨的言語”；賽40:8 “我們上帝的話，必永遠立定”；太4:4 “人活著，不是單靠食物，乃是靠……一切話”；太24:35  “天地要廢去，我的話卻不能廢去”；路24:44 “這就是我……的話”；約1:1 “太初有道”；約6:68 “你有永生之道”；彼前1:25 “主的道是永存的”。凡遵守這書上預言的有福了，這是上帝給歷世歷代的信徒永恆的應許。《啟示錄》的七個祝福貫穿全書，22:7的“有福”是第六個，呼應第一個“有福”（見1:3及注釋）。

22:8-9 即使最後的瘟疫是天使所降（15:1，21:9），人也不可敬拜天使，因為他們只是上帝的僕役。唯獨上帝配受敬拜；羔羊也當受敬拜（5:8-14），因為祂是上帝。

22:10-15 禁止封住這書，應許耶穌必定快來，應許賜福。有一些現代譯本（如《英語標準譯本》）從第10節開始一個新的分段。約翰不可像但以理那樣，“封了”他的預言，因為對於第1世紀的讀者和今天的信徒來說，約翰所見異象成就之日已經“近了”。當耶穌“快”來時，祂將賜福給信徒，並審判悖逆的人，這份確信可以激勵信徒堅守信仰，持守純潔。

22:10 不可封了這書上的預言，約翰不可像但以理一樣封住預言。對於但以理時期的人來說，他的異象是關乎遙遠未來的事情（但12:4、9）；但約翰異象的應驗日期近了（參帖前5:2-3注，5:4注），因為基督的十字架已經擊敗了魔龍。第1世紀教會和今日教會所經歷的（見可1:15；林前10:11）屬靈爭戰，將在末世結束。

22:11 不義的，叫他仍舊不義……為義的，叫他仍舊為義，人類的行為模式，不論是否受信仰所約束，最終都無法扭轉（參但12:10）。

22:12-16 耶穌說話（16節），應許祂必快來（見7、20節），確認祂是永恆的（13節），擁有彌賽亞的權柄（16節），並宣告本書七個祝福中的最後一個（14節；見1:3注）。賞罰在我，作為賽62:10~63:6中的神聖戰士，基督會再來照各人所行的報應他，獎賞忠信的僕人，懲罰惡人。“賞”希臘原文是misthos，意為“工資，獎賞”，顯示信徒和不信主的人會得到大小不同的賞罰（參路12:47-48；另參3:14-15及注釋）。

22:13 阿拉法……俄梅戛……首先的……末後的，見21:6注。上帝是永生的，是主（1:8），基督亦然，祂必快來（1:17，2:8）。

22:14-15 有福了，這是《啟示錄》七個祝福中的最後一個（見2118頁表），賜給用羔羊的血（7:14；來9:14）洗淨自己衣服的人。羔羊血有潔淨良心的作用。他們能進入上帝的城，到生命樹那裏。在城外，凡喜好撒但之虛謊、淫亂、殺人的（參21:8、27），必將受永遠的折磨。

22:16-17 《啟示錄》信息的傳達過程。正如1:1所應許的，耶穌藉著天使和約翰向教會傳達啟示，以安慰和提醒他們。

22:16 大衛的根……他的後裔，耶穌既是大衛的“後裔”，也是他的主，是他王權的根源（5:5；賽11:1、10；可12:35-37）。明亮的晨星，這是巴蘭所預言、上帝要從以色列興起戰勝列國的統治者（民24:17）。

22:17 耶穌應許祂必快來，第20節“我願你來”中的“來”，是向耶穌所作的禱告。在這裏，“來”是邀請靈性饑渴的人來白白取生命的水喝，上帝施恩，將這水白白賜給人喝（21:6；賽55:1）。

22:18-21 禁止增刪書中內容，應許耶穌快來，最後宣告祝福。在希臘原文中，18節的我……作見證（《和修》“我警告”）與20節的證明是同一個動詞。耶穌見證說：任何人都不可以加添或刪去上帝的話語，否則必招致這節上的災禍臨到他，並失去書中應許的祝福。摩西也曾警告以色列人不可加添或刪減上帝的命令（申4:2，12:32）。先知若沒有上帝授權就擅自假借上帝的名說話，就必被治死（申18:20-22）。耶穌再次作見證說：我必快來，祂教會隨即回應說：主耶穌啊，我願你來！這呼應了說蘭文的教會早期的祈禱：marana tha（意為 “我們的主啊，願你快來”；參林前16:22）。